منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

مناقشة مع السيد الخوئي في مختاره

من كلامه هو ، حيث صرح بان المتكلم يقصد الحكاية عن ثبوت النسبة بالجملة .

وثانيا : ان الدليل الذي ساقه لاختيار هذا الوجه هو دعوى أنه يستفاد

عند اطلاق الجملة الخبرية كون المتكلم في مقام الاخبار وانه يقصد الحكاية .

ونظير هذا موجود في استعمال الألفاظ المفردة ، فان المتكلم في مقام الاخبار وانه يقصد الحكاية .

ونظير هذا موجود في استعمال الألفاظ المفردة ، فان المتكلم إذا أطلق اللفظ المفرد

يفهم انه في مقام تفهيم معناه وابرازه ، فلما لم يلتزم في المفردات بأنها موضوعة

لقصد تفهيم المعنى كما التزم بذلك في الجملة الخبرية ؟ ، وانما التزم بأنها موضوعة

لذات المعنى لكن مقيدة بتعلق الإرادة والقصد .

ولو أراد أن يلتزم بان الموضوع له في المفردات هو قصد التفهيم والابراز

كما لا تأباه بعض عبارات بعض تقريراته ( 1 ) ، للزم ان يلتزم ان الدلالة في باب

المفردات تصديقية أيضا كما في باب الجمل ، لوحدة الملاك وهذا مما لا يلتزم به .

فيكشف ذلك عن أن ما استند إليه في اثبات مدعاه غير مجد وانه لازم

أعم للوضع فلا يكشف عن الوضع .

وثالثا : ان النسبة المقصود تفهيمها معنى من المعاني التي تحتاج إلى وضع

شئ لها ، فإذا كانت الجملة موضوعة لقصد تفهيمها فما هو الموضوع لها ؟ .

الثاني : ان المتصور في قصد الحكاية الموضوع لها الصيغة أمور ثلاثة :

أحدها : التصميم والعزم على الاخبار . ثانيها : كون المتكلم بصدد الاخبار وفي

مقام الحكاية . ثالثها : كونه قاصدا الحكاية والاخبار بهذه الجملة بحيث يكون

الاخبار والحكاية داعيا لذكر الجملة . ومراد القائل هو الثالث دون الأولين ، لأنه

يذهب إلى أنه بالقصد المذكور يكون الكلام خبرا وفردا من افراد الاخبار ، مع أنه

قد لا يترتب مباشرة على أصل العزم أو كونه في مقام الاخبار استعمال الصيغة

الخبرية بل يستعمل الصيغة الانشائية ولا يكون اخبارا بلا كلام . فالمتعين هو

.

( 1 ) بحر العلوم علاء الدين . مصابيح الأصول 1 / 59 - الطبعة الأولى