منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

مناقشة مع السيد الخوئي في مختاره

المتكلم في مقام الاخبار ، فلوجهين :

الأول : تخلفه في بعض الصيغ الخبرية غير المستعملة في قصد الحكاية عن

مدلولها ، كجملة : ( أن زيدا قائم ) في قول القائل : ( سمعت أن زيدا قائم ) ، فان

مجموع الجملة اخبار عن السماع بقيام زيد الا ان جملة ( ان زيدا قائم ) غير

مقصود بها الحكاية عن ثبوت النسبة بين : ( زيد ) و ( قائم ) ، بل هي دالة على

ثبوت النسبة فقط ، وهي بهذا اللحاظ كانت متعلقا للسماع ، وبهذا الاعتبار صح

الاخبار عن السماع بها . لان متعلق السماع هو النسبة والمقصود الحكاية عن

السماع بها ، فلو لم تكن دالة على النسبة لم يتم الكلام ، إذ ليس ما يدل على النسبة

غيرها ، وكقوله ( أخبرني بكر بان عمرا قائم ) ، وهو يعلم يكونه زيدا ، فإنه ليس

بصدد الاخبار عن قيام عمرو ، مع أن جملة ( ان عمرا قائم ) مستعملة في معناها

قطعا .

وكالاستعمالات الكنائية ، فان المقصود الحكاية عن اللازم دون الملزوم مع

دلالة الجملة على الملزوم فلو لم تدل على الملزوم وهو ثبوت النسبة الملزومة لنسبة

أخرى المقصود الحكاية عنها لما صحت الكناية .

والحاصل : ان من الجمل ما لا يستعمل في قصد الحكاية ، بل لا

يدل الا على النسبة ، فمقتضى الالتزام المذكور عدم كونها من الجمل الخبرية مع أنها

كذلك بلا كلام وتوقف .

يضاف إلى ذلك ، أولا : ان نتيجة الوضع لمعنى هو حكاية اللفظ عنه

وتفهيمه به وابرازه به ودلالته عليه ، فلو كان الموضوع له الجملة الخبرية هو قصد

الاخبار كان مدلولها ذلك بحيث يكون المحكي بها هو قصد الحكاية ، وذلك

مخالف لما عليه الوجدان والعرف ، فان العرف يرى أن مدلول الجملة الخبرية هو

ثبوت النسبة لا قصد الاخبار عنها ، فيرى أن المتكلم حكى عن ثبوت النسبة

لا انه حكى قصد الحكاية عن ثبوت النسبة ، بل هذا المدعى يمكن ان يستفاد