منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٤١

مناقشة مع السيد الخوئي في مختاره

مناقشة مع السيد الخوئي في مختاره

الجملة الخبرية تحتمل الصدق والكذب هو هذا المعنى ، والا فنفس مدلول الجملة

غير قابل للصدق والكذب . بخلافه في الانشائية فإنه لا يحتمل فيه ذلك .

ويتلخص الفرق بين هذا الالتزام وبين الالتزام الاخر في امرين :

الأول : ان الموضوع له على هذا الالتزام هو قصد الحكاية عن ثبوت

النسبة . واما الموضوع له على الالتزام الاخر فهو نفس النسبة أو ثبوتها المحكي

عنه .

الثاني : ان قصد الحكاية على الالتزام الاخر يكون بمنزلة داعي الداعي

للاستعمال ، إذ الداعي الأول للاستعمال هو تفهيم النسبة وايجاد صورة النسبة في

الذهن ، وهذا التفهيم والابراز ، تارة يكون بداعي الحكاية عنه ، وأخرى يكون

بداعي الاستهزاء - مثلا - . فداعي الحكاية يكون داعيا إلى التفهيم الذي هو

داع للاستعمال .

واما على هذا الالتزام فهو الداعي الأولي للاستعمال والتكلم ، إذ يوضع

الكلام لامر آخر غيره ، فلاحظ ( 1 ) .

والكلام مع السيد الخوئي يقع في جهتين :

الجهة الأولى : في تمامية ما ساقه سببا للعدول من تعريف المشهور للجملة

الخبرية واختيارهم في الموضوع له الجملة وعدم تماميته ، والحق انه غير تام .

أما الوجه الأول : فلان المراد من كون دلالة الجملة الخبرية تصديقية

ليس انها بالقائها توجب الاذعان بالنسبة ، بل إن مدلولها أمر لو تعلق به العلم

كان تصديقيا ، بخلاف مدلول المفردات فإنه لا يتعلق به الاذعان أصلا .

ويشهد لما ذكرناه : انهم لا يلتزمون بان دلالة الجملة الانشائية تصديقية ،

حتى من يلتزم بما التزم به السيد الخوئي من وضع الصيغ الانشائية للطلب ونحوه .

( 1 ) الفياض محمد إسحاق . محاضرات في أصول الفقه 1 / 85 - الطبعة الأولى .