منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

مختار المشهور في الإنشاء

مختار المشهور في الإنشاء

للوضع والمناقشة فيه وعدم ارتضائه حتى من المحقق الأصفهاني نفسه ، وكون

الوضع هو اعتبار الارتباط بين اللفظ والمعنى أو اعتبار اللفظ على المعنى أو

غيرهما . ولا يخفى ان اللفظ لا يكون على هذا وجودا للاخر بالعرض للمعنى ، إذ طرف

العلقة الوضعية لا يكون وجودا بالعرض لطرفها الاخر - نظير طرفي السلسلة

المشدودين بها فان أحدهما لا يكون وجودا للاخر بالعرض ، والوضع كذلك فإنه

عبارة عن ربط اللفظ والمعنى برابط وجعل كل منهما طرفا للارتباط - ، وإلا لكان

المعنى وجودا بالعرض للفظ ، ولا يلتزم به أحد .

وبالجملة : فأساس هذا المعنى للانشاء وهو كون اللفظ وجودا للمعنى

بالعرض غير ثابت فلا : تتجه دعوى أن الانشاء هو هذا النحو من ايجاد المعنى

وأما ما ذكره صاحب الكفاية : فالالتزام به يتوقف على نفي المحذور فيه

ثبوتا واثباتا .

اما المحذور الثبوتي : فلم يتعرض أحد إلى بيان محذور ثبوتي فيه ، ولعله

لأجل عدم اهتمامهم فيما ذكره ( رحمه الله ) أو صرفه إلى معنى غير ما ذكرناه .

نعم يمكن استفادة دعوى المحذور الثبوتي في الجهة الثانية في البحث ممن يدعي

ان الجمل الانشائية لها من المعنى ما لا يتلاءم مع تفسير الانشاء بما فسره به

صاحب الكفاية ، فتنقيح وجهة النظر فيه نوكلها إلى الجهة الثانية .

وأما المحذور الاثباتي : فمعرفة وجوده وعدمه تتوقف على ذكر القولين

الآخرين ومعرفة أيها التام ، فان في بطلان الأقوال الأخرى ومعقولية قول

الآخوند مؤيدا له وترجيحا للالتزام به كما لا يخفى .

وأما القول الثالث : فهو المشهور في تفسير الانشاء ، ومحصله كما أشرنا

إليه : هو أن الانشاء عبارة عن ايجاد المعنى باللفظ في عالم الاعتبار العقلائي ،

بمعنى ان المعنى الاعتباري في نفسه يوجد له فرد حقيقي بواسطة اللفظ ،

فيكون القاء اللفظ سببا لتحقق اعتبار العقلاء للمعنى . فالانشاء هو التسبيب