منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

مناقشة مع المحقق الأصفهاني

مناقشة مع المحقق الأصفهاني

عنه فهي من شؤون الاستعمال ، بل الفرق انهما متقابلان بتقابل العدم والملكة

تارة بتقابل السلب والايجاب أخرى ، فمثل : ( بعت ) وأشباهه من الجمل

المشتركة بين الانشاء والاخبار يتقابلان بتقابل العدم والملكة ، لان المعنى الذي

يوجد بوجوده التنزيلي اللفظي قابل لان يحكى به عن ثبوت في موطنه ، فعدم

الحكاية والتمحض فيما يقتضيه طبع الاستعمال عدم ملكة ، ومثل ( افعل ) وأشباهه

المختصة بالانشاء عرفا يتقابلان تقابل الايجاب والسلب ، إذ المفروض ان

البعث الملحوظ نسبة بين أطرافها نظير البعث الخارجي ، غير البعث الملحوظ

بعنوان المادية في سائر الاستعمالات كما سمعت منا في أوائل التعليقة ، فمضمون

صيغة ( اضرب ) مثلا غير قابل لان يحكى به عن ثبوت شئ في موطنه بل

متمحض في الانشائية ، وعدم الحكاية حينئذ من باب السلب المقابل للإيجاب ) .

هذا نص ما افاده ( قدس سره ) في تعليقته على الكفاية وهو واضح لا يحتاج

إلى توضيح ( 1 ) . والكلام فيه من جهتين :

الجهة الأولى : في صحة نسبة الوجه المذكور إلى صاحب الكفاية ، والتحقيق

عدم الصحة لأنه خلاف ما هو الصريح لكلام صاحب الكفاية ، من أن المراد من

نحو الوجود هو الوجود الاعتباري بحيث يكون الانشاء من سنخ الاعتبار ،

فنسبة إرادة الوجود بالعرض الساري في الجمل الخبرية والانشائية إلى صاحب

الكفاية لا وجه لها ، خصوصا بملاحظة ما يصرح به من أن هذا النحو من

الوجود لا يتحقق بالجملة الخبرية .

وأما ما ذكره من الوجه في حمل كلام صاحب الكفاية على ذلك فهو لا يفي

بذلك ، إذ لم يدع صاحب الكفاية ان المعنى يوجد بالذات بالانشاء بوجود

حقيقي مقولي كي يرد عليه ان الوجود بالذات ينحصر في الحقيقي والذهني .

.

( 1 ) الأصفهاني المحقق الشيخ محمد حسين . نهاية الدراية 1 / 113 - الطبعة الأولى