منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

مختار المحقق الخراساني في الإنشاء

مختار المحقق الخراساني في الإنشاء

الأول : انه ايجاد المعنى باللفظ في نفس الامر .

الثاني : انه ايجاد المعنى باللفظ بالعرض ، فلا يخرج عن حقيقة الاستعمال ،

بل هو الاستعمال - كما يتضح فيما بعد - .

الثالث : انه ايجاد المعنى باللفظ في وعائه المناسب له .

الرابع : انه ابراز الصفات النفسانية باللفظ .

أما القول الأول : فهو مختار صاحب الكفاية وقد أسهب في بيانه في الفوائد ،

وبيانه بتصرف : ان الانشاء ايجاد المعنى في نفس الامر لا الحكاية عن ثبوته

وتحققه في موطنه من ذهن أو خارج ، بخلاف الخبر فإنه الحكاية عن ثبوت المعنى

في موطنه ، والمراد من وجوده في نفس الامر هو ما لا يكون بمجرد فرض فارض ،

لا انه ما يكون بحذائه شئ في الخارج . فملكية المشتري للمبيع لم يكن لها

أي ثبوت قبل انشاء التمليك وانما ثبوتها لا يعدو الفرض كفرض انسانية الجماد

أو جمادية الانسان ، ولكن بعد انشائها حصل لها ثبوت وخرجت عن مجرد

الفرض وإن لم يكن لها ما بإزاء في الخارج .

وبعبارة أخرى : ان المعنى بالانشاء يوجد بوجود انشائي ويحصل له نحو

تقرر في عالم الانشاء ، وهذا الوجود الانشائي من سنخ الاعتباريات ، وإذا كان

الانشاء هو ايجاد المعنى باللفظ بنحو وجود فعبر عنه بالوجود الانشائي لم يختص

الانشاء بالمعاني الاعتبارية كالملكية ونحوها ، بل يعم المعاني الحقيقية الواقعية

كالتمني والاستفهام فيمكن انشاء الصفات النفسانية الواقعية كما يمكن انشاء

الأمور الاعتبارية ، إذ لم يعتبر في حقيقة الانشاء ايجاد نفس المعنى في عالمه كي

يتوقف في امكان انشاء مثل التمني من الأمور الواقعية لتبعية وجودها للأسباب

التكوينية دون الانشاء ، بل الانشاء يتحقق ولو لم يكن للصفة الحقيقية وجود

في الخارج أصلا ويترتب عليه آثاره لو كانت . كما أنه لا يعتبر في الوجود

الانشائي ترتب أثر شرعي أو عرفي عليه ، ولذلك لو أنشأ المعنى الواحد بلفظ