منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١١٠

مناقشة مع المحقق العراقي في اختياره

مناقشة مع المحقق العراقي في اختياره

لم يكن الحرف ؟ ، فإنه بما افاده يتبين ان ما يؤدي وظيفة الربط هو الهيئة التركيبية

وقد قرب ( قدس سره ) هذه الدعوى - كما في تقريرات بحثه - بما نصه

: ( والسيرة العقلائية حسب الاستقراء تدل على أن العقلاء لم يهملوا معنى من

المعاني التي تدور عليها الإفادة والاستفادة ، من حيث جعل الطريق لها

والكاشف عنها وهو الكلام . ولا يخفى ان المعاني الحرفية من أهم المعاني التي

يحتاج الانسان إلى الدلالة عليها في مقام الإفادة والاستفادة . وأيضا حسب

الاستقراء والفحص عما يدل من الألفاظ الموضوعة على المعاني المذكورة ، قد

وجدنا الأسماء تدل على الجواهر وجملة من الاعراض ، ووجدنا الحروف تدل على

جملة الاعراض الإضافية النسبية ، ووجدنا الهيئات سواء كانت من هيئات

المركبات أم من هيئات المشتقات تدل على ربط العرض بموضوعه ، مثلا لفظ

( في ) يدل على العرض الأيني العارض على زيد في مثل قولنا : ( زيد في الدار )

وهيئة مثل ( عالم ) و ( ابيض ) و ( مضروب ) تدل على ربط العرض بموضوع ما

وكذلك بقية الحروف تدل على إضافة خاصة وربط مخصوص بين المفاهيم

الاسمية ) ( 1 ) .

والذي يتحصل من مجموع كلامه ، ان الهيئات موضوعة للربط والنسبة

بين العرض ومحله . والحروف موضوعة للاعراض الإضافية النسبية .

وبذلك يتفق مع المحققين النائيني والأصفهاني في جهة - وهي جهة وضع

الهيئات - ويختلف معهما في أخرى - وهي جهة وضع الحروف - وذلك واضح .

والذي يرد عليه أولا : ان المعنى الحرفي إذا كان هو العرض النسبي فهو

لا يفترق عن المعنى الاسمي أيضا ، إذ يكون المعنى الموضوع له لفظ ( في ) ولفظ

( الظرفية ) واحد وهو العرض النسبي ، وهو يناهض الوجدان الحاكم بثبوت

.

( 1 ) الآملي الشيخ ميرزا هاشم . بدائع الأفكار 1 / 49 - الطبعة الأولى