منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

مناقشة السيد الخوئي والرد عليها

مناقشة السيد الخوئي والرد عليها

كزيد والعرض كالقيام ، ولكن نشك في ثبوت العرض المقطوع وجوده للموضوع

المقطوع وجوده أيضا . ومن البديهي لزوم تغاير متعلق الشك واليقين لأنهما ضدان

فاتحاد متعلقهما يستلزم اجتماع الضدين في واحد وهو محال .

وعليه ، ففرض تعلق الشك في ارتباط العرض بالمعروض مع اليقين

بوجودهما يكشف عن كون متعلق الشك وهو الربط والنسبة ذا وجود غير وجود

الطرفين ، وبذلك يثبت تحقق القسم الرابع من الوجود خارجا .

والذي التزم به المحقق الأصفهاني ( قدس سره ) : هو ان المعنى الحرفي

كالوجود الرابط في كونه معنى متقوما بالطرفين لا وجود ولا تحقق له الا في ضمن

طرفين وليس له وجود منحاز عن وجوديهما . الا ان نقطة الاختلاف بينهما هو ان

المعنى الحرفي موطنه الذهن والوجود الرابط موطنه الخارج .

بل يصح ان يقال : ان المعنى الحرفي قسم من الوجود الرابط وهو الوجود

الرابط في الذهن القائم بمفهومين الذي يعبر عنه في طي كلماته بالنسبة والربط

بين المفاهيم ، دون الوجود الرابط في الخارج المعبر عنه بالنسبة الخارجية ، والذي

يشهد على أن اختياره كون المعنى الحرفي الربط الذهني ما ذكره في كتابه

( الأصول على النهج الحديث ) من أن الفرق بين المعنى الاسمي والحرفي كالفرق

بين الوجود الرابط والمحمولي . وما ذكره في نهاية الدراية من توهين تنظيرهما

بالجوهر والعرض لان العرض موجود في نفسه لغيره ، وكن الصحيح تنظيرهما

بالوجود المحمولي والوجود الرابط لا الرابطي ، كما أنه كان يصرح بذلك في

مجلس درسه ( 1 ) .

وأورد عليه المحقق الخوئي ( حفظه الله ) بوجهين :

.

الأصفهاني المحقق الشيخ محمد حسين . الأصول على نهج الحديث / 24 - 22 - طبعة مؤسسة النشر الاسلامي - نهاية الدراية 1 / 16 - 19 - الطبعة الأولى