منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

مناقشة المحقق العراقي في ايجادية الحروف

بتصرف قليل ( 1 ) ، الا ان كلا منها لا يخلو عن خدش : .

اما الأول : فلان الربط كما عرفت من خصوصيات نفس اللحاظ

والتصور . وعليه فبذكر لفظ ( زيد ) يتحقق تصوره ولحاظه بلا اي تقيد ، وبعد

ذكر ( في الدار ) تضاف إلى ذلك اللحاظ والوجود الذهني خصوصية ، وذلك

لا يستلزم أحد المحذورين المذكورين لأنه ليس باحداث موجود مرتبط جديد

كما لا يخفى ولا ايجادا للربط في الموجود غير المرتبط ، لان الربط من

خصوصيات الوجود لا الموجود كما عرفت ، وانما هو إضافة خصوصية إلى

الوجود ، فهو نظير حدوث الأوصاف على الوجود الخارجي فإنها ليست احداثا

لموجود غير الأول كما انها ليست احداثا لربط في غير المرتبط فلاحظ .

وأما الثاني : فلان المعنى الحرفي ليس مقوما لموضوعه كي يدعى أنه في

رتبته ، بل هو من خصوصيات وجود المعنى الاسمي الذهني وطوارئه . وعليه فلا بد

من فرض وجود معنى اسمي يتعلق به اللحاظ الخاص فهو متأخر رتبة عن

المعنى الاسمي لا محالة ، فلا يلزم تقدمه أو تأخره على نفسه بثلاث رتب .

وأما الثالث : فلان تقدم المطلوب على الطلب انما هو في ذهن الامر

المتكلم ، وقد عرفت أن الحروف ليست بموجودة لمعانيها ومحدثة لها في ذهنه ،

وانما هي موجدة لها في ذهن السامع وليس المطلوب في ذهنه متقدما رتبة على

الطلب . فلا يلزم تقدم المعنى الحرفي على نفسه ولا تأخره كما ادعى ، لأنه وان

كان في صقع الطلب بالنسبة إلى السامع الا انه لا تقدم للمطلوب على الطلب

في ذهنه ، وأما بالنسبة إلى المتكلم فهو ليس في صقع الطلب لأنه متحقق قبل

التلفظ .

وأما الرابع : فلما عرفت من اختلاف دلالة الحروف عن دلالة الأسماء ،

.

( 1 ) الآملي الشيخ ميرزا هاشم . بدائع الأفكار 1 / 43 - 45 - الطبعة الأولى