منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٦٥

الحديث الأول

ولما كانت حكمته تعالى تستوجب أن يدل عباده على ذلك ،

وكانت دلالته عليه بدون واسطة غير ممكنة لتعاليه عن مباشرتهم ومخاطبتهم ،

فلا بد من سفراء مختارين ( يدلونهم على مصالحهم ومنافعهم وما به بقاؤهم وفي تركه

فناؤهم ) .

وهذا البرهان يمتاز من جهات عما برهن به الفلاسفة على ضرورة النبوة - الذي

اعتمد على قاعدة أن الانسان مدني بالطبع فيحتاج إلى قوانين عادلة لمعاملاته

وعلاقاته الاجتماعية . . . - فإن دليلهم مختص بالحياة الاجتماعية على الأرض ، بينما

دليل الإمام ( عليه السلام ) يشمل عموم مصالح الانسان ومضاره في كل عوالم الوجود .

*

وأشار ( عليه السلام ) إلى وجودهم الاستثنائي ، باشتراكهم مع الناس وامتيازهم عنهم ،

وما به اشتراكهم وما به اختصاصهم بقوله ( عليه السلام ) : ( غير مشاركين للناس - على مشاركتهم في

الخلق والتركيب - في شئ من أحوالهم ) .

*

وأشار ( عليه السلام ) بقوله : ( صفوته من خلقه ) إلى اصطفاء النبي من سائر الخلق ،

ليتمكن بتلك الخلقة الصافية من نيل مقام الوساطة بين الخالق والمخلوق ، وأداء

مهمة الرابط بين العالي والداني .

وما ألطف كلمة " التعبير " التي أتى بها في قوله : " يعبرون عنه " ليوضح منزلة

النبي ، وأنه كاللسان المبين ما في الضمير ، ينطق عن الله تعالى ، ويبلغ ما يريده إلى

خلقه ، وهذه المنزلة لازمة لقداسة النبي ومستلزمة لعصمته .

*

كما بين ( عليه السلام ) الدليل على لزوم المعجزة لإثبات النبوة بقوله : " يكون معه علم يدل على