منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٥٤٥

من حكم الصلاة وأسرارها

الملائمة ، كما نرى في قصة نبي الله موسى على نبينا وآله وعليه السلام ، حينما بعثه الله

وأخاه بتسع آيات بينات إلى طاغية مثل فرعون بقوله : { فقولا له قولا لينا لعله

يتذكر أو يخشى } ( 1 ) ، لأن الغرض من البعثة ليست السيطرة والسلطنة ، بل الهداية

والتذكر والخشية لله تعالى .

فما دام علاج العضو الفاسد ممكنا بالأدوية لا يجوز إجراء عملية جراحية ، بل

يجب المحافظة عليه ، لكن عندما لا يصلح حتى بالعملية ، فإن قطعه يكون لمصلحة

بقية أعضاء البدن ، وكذلك الشخص الفاسد الذي لا علاج له ، يكون إقامة الحد

عليه رحمة له لقلة تورطه فيما يفسد عليه دنياه وآخرته ، وللمجتمع لسد باب سراية

الفساد إلى سائر الأفراد .

*

بعد البسملة ، يقرأ المصلي ( الحمد لله رب العالمين ) فيقرر أن كل الحمد والثناء لله

تعالى ، لأنه سبحانه ( رب العالمين ) ، وكل كمال وجمال مظهر من مظاهر تربيته .

وعندما يقرأ المصلي هذه الآية ويرى آثار ربوبية الله تعالى وتربيته ، في نفسه

وفي العالم ، في سمائه ، وأرضه ، وجماده ، ونباته ، وحيوانه ، وإنسانه . . يدرك أن الثناء

مختص به .

وبما أن آثار تربيته تعالى في جميع المخلوقات ، من أخس الكائنات إلى

أشرفها ، ظهور رحمته العامة والخاصة ، يقول المصلي ثانية : ( الرحمن الرحيم ) .

وبعد أن يستغرق في فضل الله ورحمته ، يتذكر عدله تعالى ، فيقول : ( مالك يوم

الدين ) .

ومجازاة العباد في يوم الدين ضرورة لتحقيق العدل ، لأن معصية الانسان لله

( 1 ) سورة طه : 44 .