منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٩

الطريق الثالث

الطريق الثالث

ولهذا لا يحد بالأين والكيف ، ولا يحس بحاسة ولا يقاس بشئ .

ومعنى قوله ( عليه السلام ) : " ويلك لما عجزت . . . " أن الذي يحصر الوجود بالمحسوس غافل عن

أن الحس موجود ولكنه ليس بمحسوس ، فالسمع - مثلا - موجود وليس

بمسموع ، والبصر موجود وليس بمرئي ، والإنسان يدرك أن غير المتناهي

غير محدود ، مع أن كل محسوس محدود ، وكم من الموجودات الذهنية والخارجية

هي وراء الحس والمحسوس .

واغتر هذا الشخص بظنه أن الموجود منحصر في المحسوس ، فأنكر خالق

الحس والمحسوس ، فهداه الإمام ( عليه السلام ) إلى أن خالق الحس والمحسوس ، والوهم

والموهوم ، والعقل والمعقول ، لا يحويه حس ، ولا وهم ، ولا عقل ، لأن كل قوة

مدركة تحيط بما تدركه ، والخالق محيط بالخلق ، فلا يمكن أن يكون خالق قوى

الحس والوهم والعقل المحيط بها ، واقعا في حيطة إدراكها ، فيكون المحيط محاطا !

ثم ، لو كان الله تعالى محسوسا أو موهوما أو معقولا يحويه الذهن ، لصار شبيها

بما تدركه هذه القوى وشريكا له ، وجهة الاشتراك تستلزم جهة اختصاص ،

فيكون وجوده مركبا ، والتركيب من صفات المخلوق لا الخالق ، فلو كان الله تعالى

يحويه حس أو وهم أو عقل ، لكان مخلوقا لا خالقا .

الطريق الثالث :

إن التطورات الحادثة في المادة والطبيعة دليل على وجود قدرة فائقة عليهما ،

لأن تأثير المادة والمادي يحتاج إلى وضع ومحاذاة ، فمثلا : لا يصير الجسم حارا

بتأثير النار إلا إذا كان لها نسبة ووضع خاص منه ، والمصباح إنما يضئ فضاء

يكون على وضع خاص ونسبة خاصة منه .