منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٨

الطريق الثاني

فقال الرجل : رحمك الله فأوجدني كيف هو ، وأين هو ؟

قال : ويلك إن الذي ذهبت إليه غلط ، هو أين الأين وكان ولا أين ، وهو كيف الكيف وكان

ولا كيف ، ولا يعرف بكيفوفية ولا بأينونية ، ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشئ .

قال الرجل : فإذا إنه لا شئ ، إذ لم يدرك بحاسة من الحواس !

فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : ويلك لما عجزت حواسك عن إدراكه أنكرت ربوبيته ، ونحن إذا عجزت

حواسنا عن إدراكه أيقنا أنه ربنا خلاف الأشياء .

قال الرجل : فأخبرني متى كان ؟

فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : أخبرني متى لم يكن ، فأخبرك متى كان .

قال الرجل : فما الدليل عليه ؟

قال أبو الحسن ( عليه السلام ) : إني لما نظرت إلى جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض

والطول ، ودفع المكاره عنه ، وجر المنفعة إليه ، علمت أن لهذا البنيان بانيا فأقررت به ، مع ما أرى من

دوران الفلك بقدرته ، وإنشاء السحاب ، وتصريف الرياح ، ومجرى الشمس والقمر والنجوم ، وغير ذلك من

الآيات العجيبات المتقنات ، علمت أن لهذا مقدرا ومنشئا " ( 1 ) .

ومعنى قول الإمام ( عليه السلام ) : " ولا يضرنا ما صلينا وصمنا . . . " أن الوظائف الدينية من الايمان

والعمل الصالح وترك المنكرات موجبة لطمأنينة الروح وصلاح المجتمع ، وهذه

الأعمال حتى لو كانت عبثا لكان تحملها بسبب احتمال وجود المبدأ والمعاد

جهدا ضئيلا ، ولازما لأجل دفع الشر وجلب الخير الذي لا حد له .

ومعنى قوله ( عليه السلام ) : " هو أين الأين . . . " : أن الأين والكيفية عرضان ، والله خالق

الجواهر والأعراض ، فكيف يعقل اتصاف الخالق بخلقه ، والمخلوق لا يكون وصفا

للخالق ، حيث إن اتصاف الخالق بصفات الخلق يستلزم احتياج الخالق إلى خلقه ،

( 1 ) التوحيد للصدوق ص 250 باب 36 في الرد على الثنوية والزنادقة ح 3 ، الكافي ج 1 ص 78 .