منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢١

الطريق الثاني

ولأجل أن يتمكن من الإرتزاق - إذا خرج - بالتقاط الحب من بين التراب

والأحجار ، جهزه بمنقار صلب من جنس قرون الحيوانات ، لئلا يتأذى بالنقر في

الأرض .

ولأجل أن لا يفوته رزقه ، جعل له حويصلة يجمع فيها كل ما وجد من الحب

ويدخره في تلك المحفظة ، ثم يعالجه بعد ذلك ويرسله إلى هاضمته .

ثم كسا جلده الرقيق بريش وجناحين تقيه الحر والبرد ، والضر والعدو .

ثم لم يكتف له بضرورات حياته وواجباتها ، حتى أنعم عليه بنوافلها المتعلقة

بمظهره ، فلون ريشه وجناحيه بألوان تسر الناظرين ، قال ( عليه السلام ) : " تنفلق عن مثل ألوان

الطواويس " .

وبما أن تكامل هذا الحيوان يحتاج إلى الحرارة الموزونة في صدر الدجاجة ،

فإذا بالحيوان الذي لا يهدأ عن السعي والحركة إلا في ظلام الليل ، يخمد في مكانه ،

ويرقد على بيضه هادئا ساكنا طوال المدة التي يحتاج الجنين في البيض إلى تلك

الحرارة .

فأية حكمة سلطت هذا الخمود والسكون على طائر دائم الحركة ، لتتحقق

حركة الحياة في فرخ جديد ؟ !

بل أي أستاذ علم الطائر أن يقلب البيض في الليل والنهار حتى لا تفقد أعضاء

الجنين تعادلها ؟ ! وعلم الفرخ عندما يتم خلقه أن يكسر جدار الحصن بمنقاره ،

ويدخل في عالم حياة جديدة أعدت لها أعضاؤه وقواه ؟ !

أية عناية ورحمة أحدثت حركة قسرية في طبيعة أم الفراخ ، تلك التي لم يكن

يؤثر فيها إلا عامل المحافظة على حياتها والدفاع عن نفسها ، فإذا بانقلاب يحدث

فيها ، فتجيش بالعاطفة على فراخها ، تحافظ عليها وتحميها ، وتجعل صدرها درعا

يقيها ، وتبقى هذه الحالة العاطفية طوال المدة التي تحتاج إليها حتى تستعد لإدامة