منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٣

6 - شرط الوصول إلى المعرفة والإيمان بالله تعالى

كما أن الانسان لا يمكنه بحال أن يعتقد بعدم المبدأ والمعاد ، إلا إذا أحاط بكل

الوجود ، وأحاط بسلسلة العلل والمعلولات ، ولم يجد المبدأ والمعاد ، فما لم تتحقق

هذه المعرفة المحيطة ، فإن يقينه بعدم المبدأ والمعاد محال ، بل غاية ما يمكنه هو الجهل

بهما .

وعلى هذا ، فإن مقتضى العدل والإنصاف للشاك في وجود الله تعالى أن

لا يتجاوز مقتضى الشك قولا وعملا ، فعليه أن يعترف بعدم العلم ، وليس له أن

يدعي العلم بالعدم ، مثلا من احتمل وجودا تترتب على وجدانه السعادة الأبدية ،

وعلى فقدانه الشقاء الأبدي ، فإن وظيفته العقلية أن لا ينكر وجوده بلسانه

ولا بقلبه ، وأن يواصل - في مقام العمل - البحث عنه بكل استطاعته ، ويراعي

الاحتياط في سلوكه حتى لا يخسر السعادة الأبدية ، ولا يقع في الشقاء الأبدي على

فرض وجوده ، وذلك كما يحكم العقل عليه بأن يمسك عن الطعام اللذيذ الذي

يحتمل أن فيه سما يوجب هلاكه .

وكل شاك في وجود الله ، إذا عمل بمقتضى العدل ، الذي هو واجبه العقلي يصل

بلا شك إلى المعرفة والايمان { والذين جهدوا فينا لنهدينهم سبلنا } ( 1 ) ، وإلا فمع

التلوث بالظلم لهذه الحقيقة يستحيل حصول معرفة ذلك القدوس المتعال { يؤتى

الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا } ( 2 ) ، { ويضل الله الظالمين

ويفعل الله ما يشاء } ( 3 ) .

وبعد الالتفات إلى هذه المقدمات نشرع في بيان أصول الدين :

( 1 ) سورة العنكبوت : 69 . ( 2 ) سورة البقرة : 269 . ( 3 ) سورة إبراهيم : 27 .