منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

من هم أهل بيت الرسول صلوات الله عليهم

تطهيرا وأخبر بتعلق إرادته بعصمتهم والطهارة الخاصة بهم .

والإرادة المتعلقة بإذهاب الرجس عن أهل البيت وتطهيرهم إرادة تكوينية ،

لأن متعلق الإرادة التشريعية هو فعل الغير المورد للتشريع والأمر والنهى ،

ومتعلق الإرادة في الآية فعل الله .

وتوهم كونها إرادة تشريعية مستلزم لأن يكون الله سبحانه آمرا ومأمورا

ومريدا ومرادا منه ، وأن يكون أفعاله موردا للتشريع والتكليف ! وأن يكون

إذهاب الرجس والتطهير فعل أهل البيت ، مع أنهما مستندان إلى الله بهيئة الإفعال

والتفعيل ، وغير ذلك من التوالي الفاسدة عقلا ونقلا .

وثانيا : أن الإرادة التشريعية بتطهير النفوس بالإتيان بالواجبات وترك

المحرمات إرادة عامة لقاطبة الناس ، لا معنى لحصرها ب‍ ( انما ) في أهل البيت ، في

الكتاب الحكيم .

وثالثا : التخصيص والاختصاص مقتضى الروايات الكثيرة الواردة في

أصحاب الكساء ونقتصر على واحدة منها : أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جلل فاطمة وزوجها

وابنيهما بكساء وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وقد

اعترف بصحة هذه الرواية من دأبه المناقشة بالوجوه الضعيفة فيما ورد في فضائل

أهل البيت ( عليهم السلام ) ( 1 ) .

ولو كانت الإرادة في الآية تشريعية مع أنها محققة بتشريع الشريعة بالبعث

إلى ما ينبغي والزجر عما لا ينبغي ، وتكون باقية ببقاء الأوامر والنواهي إلى يوم

القيمة كان الدعاء من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأصحاب الكساء طلب للحاصل وتخصيص

بلا مخصص .

فالإرادة لإذهاب الرجس على إطلاقه عنهم وتطهيرهم بالتطهير الخاص بهم

( 1 ) سير أعلام النبلاء ج 2 ص 122 .