منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

الأئمة الإثنا عشر ( عليهم السلام )

عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة ، فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان ، علم

أن مراد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته ، إذ

لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه ، لقلتهم عن اثني

عشر ، ولا يمكن أن يحمل على الملوك الأموية لزيادتهم على اثني عشر ، ولظلمهم

الفاحش إلا عمر بن عبد العزيز ، ولكونهم غير بني هاشم ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال :

( كلهم من بني هاشم ) في رواية عبد الملك عن جابر ، وإخفاء صوته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في هذا

القول يرجح هذه الرواية ، لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم ، ولا يمكن أن يحمل

على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور ، ولقلة رعايتهم الآية { قل لا

أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } ( 1 ) .

فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل بيته

وعترته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأنهم كانوا أعلم أهل زمانهم وأجلهم وأورعهم وأتقاهم ، وأعلاهم

نسبا ، وأفضلهم حسبا ، وأكرمهم عند الله ، وكان علمهم عن آبائهم متصلا

بجدهم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبالوراثة واللدنية ، كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق ، وأهل الكشف

والتوفيق .

ويؤيد هذا المعنى أي أن مراد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته ،

ويشهد له ويرجحه حديث الثقلين ، والأحاديث المتكثرة المذكورة في هذا الكتاب

وغيرها ) ( 2 ) .

عن السدي في تفسيره ، وهو من علماء الجمهور وثقاتهم : ( لما كرهت سارة

مكان هاجر أوحى الله تعالى إلى إبراهيم : أن انطلق بإسماعيل وأمه حتى تنزله بيت

( 1 ) سورة الشورى : 23 . ( 2 ) ينابيع المودة ج 3 ص 292 .