منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

الأئمة الإثنا عشر ( عليهم السلام )

وزيد بن أرقم ، وأبي ثمامة ، وواثلة بن الأسقع ، وأبي أيوب الأنصاري ، وعمار بن

ياسر ، وحذيفة بن أسيد ، وعمران بن حصين ، وسعد بن مالك ، وحذيفة بن اليمان ،

وأبي قتادة الأنصاري وآخرين .

وفي هذه الأحاديث نكات نوردها في نقاط :

1 . حصر الخلفاء في اثني عشر .

2 . استمرار خلافة هؤلاء الاثني عشر إلى يوم القيامة .

3 . توقف عزة الاسلام وأمته ومنعتهما عليهم .

4 . أن قوام الدين علما وعملا بهم ، لأن قوامه العلمي بمفسر للكتاب ومبين

لحقائقه ومعارفه ، وقوامه العملي بمنفذ لقوانينه وأحكامه العادلة ، وهذان الغرضان

المهمان لا يتيسران إلا بتحقق شروط خاصة في هؤلاء الأئمة الاثني عشر .

5 . إن اختياره ( صلى الله عليه وآله وسلم ) للتنظير نقباء بني إسرائيل مع أن النظير للعدد متعدد ،

تنبيه على أن خلافتهم ليست بانتخاب من الناس ، بل تعيين من الله ، فقد قال الله

تعالى عن النقباء { وبعثنا منهم اثنى عشر نقيبا } ( 1 ) .

6 . إن هؤلاء الأئمة من قريش .

فهل يوجد خلفاء فيهم هذه المزايا ، إلا على المذهب الحق ؟

وهل يمكن تفسير الأئمة الاثني عشر إلا بأئمتنا ( عليهم السلام ) ؟

وهل تحققت عزة الاسلام وأهدافه في خلافة يزيد بن معاوية وأمثاله ؟ !

لقد اعترف بعض المحققين من علماء العامة بأن بشارة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا تقبل

الانطباق إلا على الأئمة الاثني عشر ( عليهم السلام ) ، ففي ينابيع المودة للقندوزي :

( قال بعض المحققين : إن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اثني

( 1 ) سورة المائدة : 12 .