منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

حكومة الكتاب

بكلمات فأتمهن ، قال الله تعالى : { إني جاعلك للناس إماما } ، وبسبب عظمة هذا المقام

طلبه إبراهيم لذريته فأجابه الله تعالى : { لا ينال عهدي الظالمين } .

وعبر الله تعالى عن الإمامة ب‍ ( عهد الله ) الذي لا يناله إلا المعصوم ، إذ لا شك

أن إبراهيم لم يسأل الإمامة لجميع ذريته ، فإنه لا يمكن أن يسأل خليل الله من

العدل الحكيم الآمر بالعدل والإحسان الإمامة للمتلبس بالظلم والعصيان ، فكان

دعاؤه للعدول من ذريته ، ولما كان طلبه عاما لمن هو عادل بالفعل وإن تلبس

بالظلم في الماضي كان المقصود من الجواب عدم الاستجابة بالنسبة إلى هذا القسم

من الذرية العدول ، فدلت الآية الشريفة أن الإمامة المطلقة مشروطة - بحكم العقل

والشرع - بالطهارة والعصمة المطلقة ، فهيهات أن ينالها من عبد اللات والعزى ،

وأشرك بالله العظيم ، وقد قال سبحانه : { إن الشرك لظلم عظيم } ( 1 ) .

- حكومة السنة . . .

الآية الثالثة : { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر

منكم } ( 2 ) ، فقد عطف في الآية " أولي الأمر " على " الرسول " ، ومع أن العطف في قوة

التكرار لكنه اكتفى ب‍ ( أطيعوا ) واحدة ولم يكررها ، ليبين أن إطاعتهم وإطاعة

الرسول من سنخ واحد ، وحقيقة واحدة ، فكما أن إطاعة الرسول غير مقيدة بقيد

ولا شرط في الوجوب ، ولا حد في الواجب ، فكذلك إطاعة أولي الأمر .

ومثل هذا الوجوب لا يكون إلا مع عصمة أولي الأمر ، لأن إطاعة كل أحد

مقيدة لا محالة بعدم مخالفة أمره لأمر الله تعالى ، وإلا لزم الأمر بعصيان الإله ، ولما

كان أمر المعصوم - بمقتضى عصمته - غير مخالف لأمر الله تعالى ، كان وجوب

إطاعته غير مقيد بقيد .

( 1 ) سورة لقمان : 13 . ( 2 ) سورة النساء : 59 .