منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٨٢

في الغرض من التشبيه

من الغريب إلى القريب ، ومنه التشبيه الواقع في قوله عليه السلام في المخ ج ( 3 ) : لقد تقمّصها ابن أبي قحافة وإنّه ليعلم أنّ محلَّي منها محلّ القطب من الرّحى .

وهذا يستلزم كون وجه الشّبه في المشبّه به أتم وهو به أشهر .

وسادسها إظهار تزيينه إمّا للترغيب فيه كما في تشبيه وجه أسود بمقلة الظبي أو بالمسك وعليه قول الشّاعر :

ربّ سوداء وهي بيضاء معنى

يحسد المسك عندها الكافور

مثل حبّ العيون يحسبه الناس

سوادا وانّما هو نور

وقول الآخر :

يقولون ليلى سودة حبشيّة

ولولا سواد المسك ما كان غاليا

وتشبيه الثّغر باللؤلؤ المنضد في قوله :

كانّما يبسم عن لؤلؤ

منضد أو برد أو اقاح

وإمّا لغير التّرغيب ومن أبدع هذا النّوع قوله عليه السلام في المخ قد ( 104 ) : في وصف الطاوس : تخال قصبه مدارى من فضّة وما أنبتت عليها من عجيب واراته وشموسه خالص العقيان وفلذ الزّبرجد فإن شبّهته بما أنبتت الأرض قلت جنيّ جني من زهرة كلّ ربيع ، وإن ضاهيته بالملابس فهو كموشي الحلل أو مونق عصب اليمن ، وإن شاكلته بالحليّ فهو كفصوص ذات ألوان قد نطقت باللَّجين المكلَّل .

وسابعها إظهار التّشويه والتقبيح للتّنفير عنه كما في تشبيه وجه مجدور بسلجة قد نقرتها الدّيكة ، ومنه قول الحريري في ذم الدّينار :