منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

في امتناع الاستيناس والاستيحاش على الله تعالى

بلمعاتها وذراتها ، فكيف يستأنس ذاته المقدّسة بما يفيض عنها .

هذا كلَّه مضافا إلى أن حصول الاستيناس وزوال الاستيحاش إنّما يكون بوجود الأشباه ، وهو تعالى لا يشبه شيئا مذكورا ، سواء كان موجودا في العين أم لا ، فانّ المذكور قد لا يكون موجودا ، وهو أعمّ من الموجود ، ونفى الأعمّ يستلزم نفى الأخص كما هو ظاهر .

الترجمة

يعنى ثابت است نه از روى حدوث وتجدّد ، وموجود است نه از كتمان عدم ، با همه چيز است نه بعنوان مقارنه ، وغير هر چيز است نه بعنوان مفارقت .

ولنعم ما قيل :

اى با همه در كمال نزديكى دور

حسنت بنقاب لن تراني مستور

نور تو چو آفتاب خاكم بدهن

در پرده اختفاست از فرط ظهور

وفاعلست نه بمعنى حركات وتوسط آلات ، بيناست در وقتي كه هيچ منظور اليه نبوده أو را از مخلوقات ، متفرّد ويكانه است بجهة آنكه مونسى ندارد كه با آن انس بگيرد ومونسى نيست أو را كه بجهة فقدان آن مستوحش شده باشد .

مبرّا ذات پاكش از انيسى

معرّا ومنزّه از جليسى

الفصل السابع

أنشأ الخلق إنشاء وابتدئه ابتداء ، بلا روية أجالها ولا تجربة استفادها ولا حركة أحدثها ولا همامة نفس اضطرب فيها ، أجال الأشياء لأوقاتها ولائم بين مختلفاتها وغرّز غرايزها وألزمها أشباحها عالما بها قبل ابتدائها محيطا بحدودها وانتهائها عارفا بقرائنها وأحنائها .