منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

في حمد الله تعالى

القرينة ، وأمّا دلالته عليه مطلقا فمحلّ منع كما برهن في الأصول ( ولا يؤدّي حقّه المجتهدون ) أي حقّه اللَّازم على العباد وإن بذلوا وسعهم وطاقتهم ، واجتهدوا في أدائه وقضائه ، والمراد بالحقّ اللَّازم هو القيام على شكر النّعماء ، وحمد الآلاء ، فأشار عليه السلام إلى أنّه لا يمكن القيام بوظايف حمده ، لأنّ الحمد من جملة نعمه ، فيستحق عليه حمدا وشكرا ، فلا ينقضي ما يستحقه من المحامد ، لعدم تناهي نعمه ، فالأولى حينئذ الاعتراف بالعجز والقصور .

كما اعترف به داود النبيّ عليه السلام فيما روي عنه ، حيث قال : يا ربّ كيف أشكرك ، وشكري لك نعمة أخرى توجب علىّ الشكر لك ، فأوحى اللَّه إليه ، إذا عرفت أنّ النّعم منّي رضيت منك بذلك شكرا .

ومثله موسى عليه السلام روى في الكافي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : أوحى اللَّه عزّ وجلّ إلى موسى : يا موسى اشكرني حقّ شكري ، فقال : يا ربّ كيف أشكرك حقّ شكرك وليس من شكر أشكرك به إلَّا وأنت أنعمت به علىّ ، قال : يا موسى الآن شكرتني حين علمت أن ذلك منّي .

ومن طريق العامة في مناجاة رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ، أنت يا ربّ أسبغت علىّ النّعم السّوابغ فشكرتك عليها ، فكيف لي بشكر شكرك فقال اللَّه تعالى : تعلَّمت العلم الذي لا يفوته علم ، فحسبك أن تعلم أنّ ذلك من عندي ، وفي هذا المعنى قال محمود الورّاق :

شكر الاله نعمة موجبة لشكره

وكيف شكري برّه وشكره من برّه

وقال آخر :

إذا كان شكري نعمة اللَّه نعمة

علىّ بها في مثلها يجب الشّكر

فكيف بلوغ الشّكر إلَّا بفضله

وإن طالت الأيّام واتصل العمر

وفي الكافي عن السّجاد عليه السلام ، أنّه إذا قرء قوله تعالى : * ( وإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ الله لا تُحْصُوها ) *