منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

الصّلاة على الآل عليهم السّلام وأوصافهم الأربعة

الصّلاة على الآل عليهم السّلام وأوصافهم الأربعة

ثمّ لمّا كان الصّلاة على الرّسول صلَّى الله عليه وآله وسلم بدون تعقيبها بالصّلاة على الآل من الظلم والجفاء ، مضافا إلى أنّها أبتر كما تدلّ عليه رواية الكافي ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : سمع أبي رجلا متعلقا بالبيت وهو يقول : اللهم صلّ على محمّد ، فقال أبي عليه السلام يا عبد الله : لا تبترها ، لا تظلمنا حقّنا ، قل اللهم صلّ على محمّد وأهل بيته ، لا جرم أردفها بها فقال : ( وعلى أهل بيته ) الذين أذهب الله عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا ، وهم أهل الكساء ، أعني عليّا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام ، ويدخل من بعدهم من الأئمّة التسعة باجماع الفرقة المحقة .

روى في كشف الغمّة عن امّ سلمة ، قالت : إنّ النّبي صلَّى الله عليه وآله وسلم بينا هو ذات يوم جالسا ، إذ أتته فاطمة عليها السّلام ببرمة فيها عصيدة ( 1 )

فقال النّبي صلَّى الله عليه وآله وسلم : أين عليّ وابناه قالت : في البيت ، قال : ادعيهم لي ، فأقبل عليّ والحسن والحسين عليهم السّلام ، فلما بصر بهم النّبي صلَّى الله عليه وآله وسلم ، تناول كساء كان على المنامة خيبريا فجلل به نفسه وعليّا والحسن والحسين وفاطمة عليهم السّلام ، ثمّ قال : اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وأحبّ الخلق إليّ ، فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، فأنزل الله تعالى أنّما يريد الله ليذهب الآية ، قال كاشف الغمّة وفي رواية أخرى قالت : فقلت : يا رسول الله ألست من أهل بيتك قال إنك على خير ، أو إلى خير هذا وقد وصف أهل البيت عليهم السّلام بأوصاف أربعة : الأوّل انّهم ( مصابيح الظلم ) استعارة المصباح لهم باعتبار اهتداء الخلق بهم من ظلمات الجهل ، كما يهتدى بالمصباح في ظلمة الليل ويأتي تفصيل ذلك إن شاء الله في شرح الفصل الأوّل من فصول الخطبة الرّابعة .

( و ) الثّاني انهم ( عصم الأمم ) أي عاصمون لهم بسبب هدايتهم إياهم عن التّورط في المهالك ، فمن فارقهم فهالك .

( و ) الثّالث أنّهم ( منار الدّين الواضحة ) إذ من أنوارهم يقتبس أحكام الدّين ،

( 1 ) غذاء يتخذ من الدقيق المحشف