منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

الغلو

ككاد ولولا ولو وحرف التّشبيه ، كقوله تعالى : * ( يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ ، ولَوْ لَمْ تَمْسَسْه نارٌ ) * فانّ إضاءة الزّيت مع عدم مسيس النّار مستحيلة عقلا وعادة ، وبدخول يكاد خرج عن الامتناع ، لأنّها دلت على مقاربة الاضائة لا وقوعها الذي هو المستحيل . وقول أمير المؤمنين عليه السلام في المخ قح ( 108 ) : فكأنّ ما هو كائن من الدّنيا عن قليل لم يكن ، وكأنّ ما هو كائن من الآخرة عمّا قليل لم يزل .

فانّ كون ما هو كائن غير موجود أبدا ، وكون ما يكون بعد موجودا أزلا أي ثابتا في الماضي مستحيلان عقلا وعادة ، إذ تنافي الوجود والعدم والاستقبال مع الماضي ضروريّ ، إلَّا أنّه بدخول كانّ للتّقريب والتشبيه ارتفعت الاستحالة ، والمقصود الإشارة إلى سرعة زوال الدّنيا وفنائها ، وسرعة لحوق الآخرة وبقائها وسيأتي له مزيد توضيح في مقامه إن شاء اللَّه ، ومن النّظم قول نصر السّفاقسى :

إذا به الحبّ حتّى لو تمثّله

بالوهم خلق لأعياهم توهّمه

لولا الأنين ولو عات تحرّكه

لم يدره بعيان من يكلَّمه

والبيت الأوّل من الغلوّ ، والثّاني من الاغراق ، وقول أبي العلاء المعرّى :

يكاد قسيّه من غير رمى

تمكَّن في قلوبهم النّبالا

يكاد سيوفه من غير سلّ

يجدن إلى رقابهم انسلالا

ومن الغلوّ بغير حرف التّقريب قوله :

كم سابح أعدوته فوجدته

عند الكريهة وهو نسر طائر

لم يرم قط بطرفه في غاية

إلَّا وسابقه إليها الحافر