منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

الجمع مع التقسيم

الجمع مع التقسيم

سأطلب حقّي بالقنا ومشايخ

كانّهم من طول ما التثموا مرد

ثقال إذا لاقوا خفاف إذا ادعوا

كثير إذا شدّوا قليل إذا عدّوا

ذكر أحوال المشايخ ، وأضاف إلى كلّ منها ما يناسبه .

وثالثها استيفاء أقسام الشّيء ، وبعبارة أخرى أن يتقصّي تفصيل ما ابتدء به ويستوفي جميع الأقسام الذي يقتضيها ذلك المعنى ، فمثاله نثرا من الكتاب العزيز قوله سبحانه : * ( لِلَّه مُلْكُ السَّماواتِ والأَرْضِ يَخْلُقُ ما يَشاءُ يَهَبُ ، لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً ويَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ) * وقوله : * ( فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ، والسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) * ومن كلام أمير المؤمنين عليه السلام قوله في المخ يو ( 16 ) : شغل من الجنّة والنّار أمامه ساع سريع نجا ، وطالب بطيء رجا ، ومقصّر في النّار هوى .

وهذا التّقسيم موافق للتّقسيم في الآية الأخيرة ، فانّ السّاع السّريع مساوق للسّابقين والطالب البطيء مساوق لأصحاب الميمنة ، والمقصر الهاوي مساوق لأصحاب المشئمة ونظما قول صفي الدّين في مدح النبي صلَّى اللَّه عليه وآله .

أفنى جيوش العدى غزوا فلست ترى

سوى قتيل ومأسور ومنهزم

ومنها الجمع مع التقسيم

وهو عبارة عن جمع متعدد تحت حكم ثم تقسيمه كقوله تعالى : * ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ، فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِه ، ومِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ، ومِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ ) *