منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

الرجوع

الرجوع

طيف ألمّ فزاد في آلامي

ألما ولم أعهده ذا إلمام

ومنها الرجوع

وهو العود إلى الكلام السّابق بنقضه وإبطاله لنكتة وليس المراد أنّ المتكلم أخطأ ثم عاد ، لأنّ ذلك يكون غلطا لا بديع فيه ، وإنّما المراد أنّه أوهم الخطاء وإن كان قاله عن عمد إشارة إلى تأكد الاخبار بالثّاني ، لأنّ الشيء المرجوع إليه يكون تحققه أشدّ ومثاله في النثر قوله عليه السلام في المخ ج ( 3 ) : فلمّا نهضت بالأمر نكثت طائفة ، ومرقت أخرى ، وفسق آخرون ، كأنّهم لم يسمعوا اللَّه تعالى يقول : « تلك الدّار الآخرة نجعلها للَّذين لا يريدون علوّا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتّقين » بلى واللَّه لقد سمعوها ووعوها ، ولكنّه زخرفت الدّنيا في أعينهم وراقهم زبرجها .

فانّه عليه السلام لما أشار إلى بغي النّاكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، أتبعه بقوله كأنّهم لم يسمعو اللَّه تعالى اه ، تنبيها على أنّ لازم سماع هذه الآية والتدبّر فيها ترك البغي والفساد في الأرض ، فحيث لم يتركوه جعلوا بمنزلة غير السّامع ثم رجع إليه ونقضه لنكتة ، وأبطل عدم السّماع بقوله : بلى واللَّه لقد سمعوها ووعوها مؤكدا بالقسم البارّ والنكتة تأكيد التّقريع والتّوبيخ وتشديد اللَّوم والذمّ باظهار أنّ عدم انتفاعهم بالسّماع إنّما هو لشدّة افتتانهم بالدّنيا وما فيها ، واغترارهم بزخارفها ، فاستحقّوا بذلك الخزي العظيم ، والعذاب الأليم ، ومن النّظم قول زهير بن أبي سلمى :

قف بالدّيار التي لم يعفها القدم

بلى وغيّرها الأرواح والدّيم

فانّ أوّل الكلام دلّ على أن تطاول الزّمان وتقادم العهد ، لم يعف الدّيار ، ثم عاد إليه ونقضه لنكتة ، وهي إظهار الكآبة والحزن والحيرة والدّهش كأنّه لما وقف على