مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٤٤٥

ويدل على ذلك عدة روايات :

- منها : ما في المجلد الأول من البحار ( 1 ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : إذا مررتم في رياض

الجنة فارتعوا ، قالوا : يا رسول الله وما رياض الجنة ؟ قال : حلق الذكر فإن لله سيارات من

الملائكة يطلبون حلق الذكر ، فإذا أتوا عليهم حفوا بهم . انتهى .

أقول : يستفاد من هذا الحديث الشريف ، والكلام اللطيف ، أمور :

أحدها : كون مجالس الذكر من رياض الجنة وهذا إما من باب تسمية السبب باسم

المسبب ، لكون الجلوس في تلك المجالس سببا لدخول الجنة .

وإما من باب كون تلك المجالس جنة حقيقية ، بأن يكون المراد بالجنة دار القرب ،

ومنازل الأبرار .

ويؤيده التعليل بقوله ( صلى الله عليه وآله ) : فإن لله تعالى سيارات من الملائكة ( الخ ) .

وبعبارة أخرى : الجنة محل ألطاف الله ، ودار كرامته فإذا كان العبد من أهلها فهو في الجنة

في الدنيا ، وفي القبر ، وفي البرزخ وفي القيامة وما بعدها .

- ويؤيد هذا المعنى أيضا ما ورد أن القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر

النيران إذ لا يخفى أن القبر الواقع في الأرض غير الجنة الموعودة ، الواقعة في السماء كما

ورد في الأخبار ، ويمكن أن يكون المراد بالجنة : الجنة المعهودة ، ويكون التعبير بها عن حلق

الذكر ، من باب الاستعارة ووجه الشباهة ما ذكرناه ، من كونها دار القرب ، ومحل الكرامة ، والله

العالم .

الأمر الثاني : مما يستفاد من الخبر الشريف استحباب اجتماع المؤمنين للذكر والدعاء

ويشهد لذلك روايات :

- منها : ما في أصول الكافي ( 2 ) بإسناده عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ما اجتمع ثلاثة من

المؤمنين فصاعدا ، إلا حضر من الملائكة مثلهم ، فإن دعوا بخير أمنوا ، وإن استعاذوا من شر

دعوا الله ليصرفه عنهم ، وإن سألوا حاجة تشفعوا إلى الله وسألوه قضاءها ، الخبر .

1 - بحار الأنوار : 1 / 205 باب 4 ذ ح 34 . 2 - الكافي : 2 / 187 / ح 6 .