مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٤٤٤

ثم قال المجلسي : والمراد بنصيحة المؤمن إرشاده إلى مصالح دينه ودنياه . وتعليمه إذا

كان جاهلا ، وتنبيهه إذا كان غافلا ، والذب عنه وعن أعراضه إذا كان ضعيفا ، وتوقيره في

صغره وكبره ، وترك حسده وغشه ، ودفع الضرر عنه ، وجلب النفع إليه ولو لم يقبل نصيحته

سلك به طريق الرفق حتى يقبلها ولو كانت متعلقة بأمر الدين سلك به طريق الأمر

بالمعروف والنهي عن المنكر على الوجه المشروع .

قال : ويمكن إدخال النصيحة للرسول والأئمة ( عليهم السلام ) أيضا فيها ، لأنهم أفضل المؤمنين .

قال : في شرح قوله ( عليه السلام ) في المشهد والمغيب : أي في وقت حضوره بنحو ما مر وفي غيبته

بالكتابة والرسالة ، وحفظ عرضه ، والدفع عن غيبته ، وبالجملة رعاية جميع المصالح له ،

ودفع المفاسد عنه ، على أي وجه كان . انتهى كلامه رفع مقامه ، وإنما نقلته بطوله لكونه

مؤيدا لما نذكره إن شاء الله تعالى .

وقد ظهر من جميع ذلك للعارف السالك أن الدعاء بالخير للمؤمن من المصاديق الظاهرة

للنصيحة ، سواء كان في المشهد ، أم كان في المغيب فبالدعاء يدفع الكرب ، ويجلب النفع

والدعاء توقير للمدعو له ، وإحسان إليه .

إذا عرفت ما ذكرناه فنقول إن مسألة تعجيل الفرج والظهور لمولانا صاحب الزمان

صلوات الله وسلامه عليه نصيحة لأفضل المؤمنين ونصيحة لجميع المؤمنين .

أما الأول : فلأن الإمام أفضل المؤمنين ، والدعاء في حقه نصيحة له لأنه كلام يراد به

الخير له صلوات الله عليه .

وأما الثاني : فلما قدمناه من حصول الفرج والفرح والنصرة والتمكين والتأييد لعامة

المؤمنين ، ودفع البليات والأمراض ، والهموم والغموم عنهم بظهوره ( عليه السلام ) فمسألة ذلك من الله

تعالى نصيحة لهم جميعا وقد ذكرنا ما يدل على ذلك فراجع .

المكملة للستين

أن المجلس الذي يدعى فيه للقائم عجل الله تعالى فرجه يكون محضرا للملائكة ،

وهكذا كل مجالس الدعاء ، وتساعد الملائكة أهل تلك المجالس في هذا الدعاء وسائر

أقسامه .