مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٤٣٦

الفائدة السابعة : في بيان كون الدعاء للقائم ( عليه السلام ) بحسب ما جعله الله له من الخصائص في

زمان غيبته وظهوره ، من الأسرار العجيبة ، والأمور الصعبة التي لم يتفق لأحد من الأنبياء

والمرسلين ، والأولياء المقربين والأوصياء المرضيين وهذا أمر لا يحتاج إلى البيان بل هو

مشاهد بالوجدان .

وينطق عليه الروايات المروية عن أهل الذكر والتبيان كما قال مولانا أبو محمد

العسكري ( عليه السلام ) لأحمد بن إسحاق ، في الحديث الذي ذكرناه في حرف الغين المعجمة : يا

أحمد بن إسحاق ، هذا أمر من أمر الله وسر من سر الله وغيب من غيب الله ، فخذ ما آتيتك

واكتمه وكن من الشاكرين ، تكن غدا في عليين . ولذلك كان الأئمة يسترون أمره ، وينهون عن

ذكر اسمه في المجالس والمحافل .

بل كان أمره ( عليه السلام ) من الأمور الصعبة ، التي مر في آخر الفائدة الرابعة في الحديث عن

الباقر ( عليه السلام ) : إن آدم لم يجحد ولم يقر ، إلى غير ذلك مما يفيد القطع . يكون أمر المهدي ( عليه السلام ) من

الأمور الصعبة والأسرار العجيبة التي لا يحتملها إلا ملك مقر أو نبي مرسل ، أو مؤمن امتحن

الله قلبه للإيمان .

ولما كان الدعاء له ( عليه السلام ) كاشفا عن المعرفة به ، والتسليم لأمره صح أن يقال للداعي في

حقه : إنه من مصاديق ذلك العنوان .

الفائدة الثامنة

في بيان سببية الدعاء بتعجيل فرج مولانا صاحب الزمان ( عليه السلام ) لاقتدار المؤمن على

احتمال سائر أحاديثهم ، وأمورهم الصعبة المستصعبة وتقريره أنه قد مر سابقا أن المداومة

في الدعاء له ( عليه السلام ) تكون من أسباب كمال الإيمان ، وثبوت المؤمن على درجة الإيقان وقد

تبين بالأحاديث السابقة ، أن احتمال أمورهم وأحاديثهم الصعبة المستصعبة من آثار هذا

الشأن فثبت المطلوب ببينة وبرهان .

وتقريره : أن الدعاء الخالص في حق مولانا صاحب الزمان سبب لخلوص الإيمان ،

وخلوص الإيمان سبب لنيل هذا الشأن فينتج أن الدعاء لصاحب الزمان سبب لنيل هذا