مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٤١٢

فإن هذا الحديث يخص بهذا العقارب الكبر الذي يكون سببا للجحود والإباء عن عبادة

الله أو إطاعة أنبيائه وأوليائه ، والانقياد لهم كتكبر إبليس وأضرابه وأحزابه من الكافرين

والغاصبين لمناصب الأئمة الطاهرين ، سلام الله عليهم أجمعين .

ووجه عدم التنافي ، أن الروايات السابقة دلت على كون المتكبر من أهل النار مطلقا ،

سواء كان جاحدا أم لا ، ولم يذكر فيها عدم دخوله في الجنة .

وهذا الحديث دل على كون عدم دخول الجنة مخصوصا بذلك الصنف من المتكبرين

ولم يذكر الإمام ( عليه السلام ) أن معنى الكبر : الجحود كما لا يخفى .

وبالجملة فاعلم أن التواضع مفتاح كل خير ، والتكبر مفتاح كل شر ، لأنه يمنع صاحبه عن

تحصيل الفضائل ، وتبعيد الرذائل ولتفصيل الكلام في ذلك مقام آخر وإن وفقني الله

عز وجل صنفت في ذلك كتابا مستقلا إن شاء الله تعالى .

المقام الثالث : في الإشارة إلى بعض أقسام التواضع ، وبيان كون الدعاء من أقسامه .

إعلم أن التواضع أمر إضافي ، تتعدد أقسامه بحسب ما يضاف إليه كالتواضع لله تعالى

والتواضع لأنبيائه ولأوليائه والتواضع للمشايخ ، والتواضع للوالدين وللمعلم ، وللمتعلم ،

وللمؤمنين ، وللشرفاء ، وللعلماء ، والتواضع في المسكن ، وفي المجلس ، والمطعم

والمشرب ، والملبس ، والمنكح ، والتواضع في المشي وفي الكلام ، إلى غير ذلك من

الأقسام ، ولكل من هذه الأقسام فوائد عظام ، يوجب ذكرها الإطناب في الكلام والخروج

عما هو المقصود في هذا المقام .

وأما ما ادعيناه من كون الدعاء لخاتم الأئمة الكرام عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام

مندرجا في هذه الأقسام ، فلأن الدعوات الصادرة عن الإنسان وغيره من الداعين في حق

غيرهم ، يكون على أقسام .

فمنها : دعاء الشفقة والرحمة ، كدعاء الوالد لولده ، والأخ لإخوته والملائكة لزوار قبر

الحسين ونحوها .

ومنها : دعاء المجازاة كدعاء من أحسن إليه أحد ، أو دفع عنه سوء لهذا المحسن ، أو

الدافع ، ودعاء المتعلم لمعلمه ونحوها .

ومنها : الدعاء في حق الغير رجاء لإحسانه ، والانتفاع به والفرق بين هذا وسابقه أن