مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

شخصه .

وتقريب الاستدلال من وجهين :

أحدهما : أن الدعاء بتعجيل ظهور مولانا صاحب الزمان علامة ثبوت الإيمان وناشئ

عن ثبات الداعي على دينه وإذا كان شاكا في صدق هذا الأمر ( العياذ بالله ) لم يكن داعيا

متضرعا لتحققه فيدخل في زمرة الثابتين الموعودين بذلك الثواب ، بقوله ( عليه السلام ) : فمن ثبت

منهم ( الخ ) .

وثانيهما : إن هذا الدعاء يصير سببا لكمال الإيمان ، وثبوته للإنسان ، بنجاته من فتن آخر

الزمان ، كما قال مولانا أبو محمد العسكري لأحمد بن إسحاق القمي ( ره ) : والله ليغيبن غيبة

لا ينجو من الهلكة فيها إلا من ثبته الله عز وجل على القول بإمامته ، ووفقه فيها للدعاء

بتعجيل فرجه ، الخبر . وقد مر بطوله في الباب الرابع فيكون الدعاء له سببا لكون الداعي في

درجة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بواسطة كونه سببا لثبوت الإيمان في زمن غيبة صاحب الزمان ( عليه السلام ) .

هذا ومما يؤيد كون هذا الدعاء سببا لكمال الإيمان ، أنه من أفراد النصيحة لأهل بيت

النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهو مما يوجب استكمال الإيمان :

- كما رواه الصدوق ( ره ) في مجالسه ( 1 ) عن مولانا الكاظم ( عليه السلام ) عن آبائه عن رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : من أسبغ وضوءه وأحسن صلاته وأدى زكاة ماله وخزن لسانه وكف غضبه

واستغفر لذنبه وأدى النصيحة لأهل بيت رسوله ( صلى الله عليه وآله ) فقد استكمل حقائق الإيمان وأبواب

الجنة مفتحة له .

المكرمة الثامنة والثلاثون

أن الداعي لمولانا صاحب الزمان بتعجيل فرجه وظهوره ، أحب الخلق إلى الله تعالى لأنه

نفع عامة المؤمنين ، وبه يدخل السرور على الأئمة الطاهرين وأهل بيت خاتم النبيين .

- وقد روى الشيخ الأقدم ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني ( ره ) في أصول

الكافي ( 2 ) بإسناده الموثق عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الخلق عيال الله فأحب

1 - الأمالي للشيخ الصدوق : 200 مجلس 54 ح 1 . 2 - الكافي : 2 / 164 باب الاهتمام بأمور المسلمين ح 6 .