مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

الحديث الشريف .

وجه الدلالة أنه قد جعل المدح باللسان صلة لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقرره الإمام على ذلك

وهكذا الدعاء للإمام ( عليه السلام ) لأنه أيضا إحسان واحترام وسيأتي فيما يأتي ما يدل على المرام

والله العاصم وهو ولي الإنعام .

المكرمة التاسعة والعشرون

أن الدعاء بتعجيل فرجه وظهوره تعاون على البر والتقوى وقد أمر الله عز وجل به في

قوله تعالى : * ( تعاونوا على البر والتقوى ) * .

المكملة للثلاثين

أنه يوجب نصر الله تعالى للداعي ، والغلبة على الأعداء ويدل على ذلك قوله تعالى :

* ( ولينصرن الله من ينصره ) * وقوله تعالى : * ( إن تنصروا الله ينصركم ) * .

وتقريب الاستدلال ، أنه لا ريب في عدم حاجة الرب تبارك وتعالى شأنه إلى نصرة أحد

من المخلوقين ، فالمراد بالنصر الذي أمرهم به أن ينصروا أولياءه ( عليهم السلام ) ، وحيث كان الدعاء

بتعجيل ظهور صاحب الزمان ( عليه السلام ) من أقسام النصرة باللسان ، صار من مصاديق ذاك العنوان .

والأخبار الشاهدة لكون النصر باللسان ، من أقسام النصر المأمور به المندوب إليه كثيرة :

- منها : ما في فوائد المشاهد عن مولانا المظلوم أبي عبد الله الحسين عليه الصلاة

والسلام ، أنه قال في ليلة العاشوراء : فقد أخبرني جدي أن ولدي الحسين ( عليه السلام ) يقتل بطف

كربلاء غريبا وحيدا عطشانا ، فمن نصره فقد نصرني ، ونصر ولده القائم ( عليه السلام ) ومن نصرنا

بلسانه ، فإنه في حزبنا في يوم القيامة .

- ومنها : ( 1 ) قول مولانا الرضا عليه الصلاة والسلام لدعبل : مرحبا بناصرنا بيده ولسانه .

- ومنها ما في وصية مولانا الصادق جعفر بن محمد ( عليه السلام ) لعبد الله بن جندب : يا بن

جندب إن لله تبارك وتعالى سورا من نور محفوفا بالزبرجد والحرير منجدا بالسندس

والديباج ، يضرب هذا السور بين أوليائنا وبين أعدائنا فإذا غلى الدماغ ، وبلغت القلوب

1 - بحار الأنوار : 45 / 257 / ح 15 .