مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٣٧١

ثم قال ( عليه السلام ) : وإنا لا نوصف ، وكيف يوصف قوم رفع الله عنهم الرجس ! وهو الشك .

أقول : هذا بيان لرفعة شأنهم ، وقصور غيرهم عن الإحاطة بكنه معرفتهم : وذلك لأن كل

مؤمن موقن غير الإمام لا يصل إلى مرتبة علم اليقين ، إلا بعد طي ما دون تلك المرتبة من

المراتب وتلك المراتب تلازم الشك نعني ما يقابل هذه المرتبة العالية ، بخلاف الإمام فإن

معرفته في مرتبة عين اليقين ، من حين خلقه الله تعالى شأنه .

فمن هذه صفته ، لا يحيط القاصر عن درجته بمقامه .

وأيضا إن الأئمة ( عليهم السلام ) هم مظاهر صفات الله عز وجل ، فمن هذه صفته لا يشوب وجوده

شائبة شك ، أو وسوسة ، أو خطرات قلب ، في حال من الأحوال بخلاف من دونه ، فلا يمكن

لمن دونه الوصول إلى كنه معرفته ، وحقيقة ذاته ، وصفته .

وأما المؤمن فهكذا حاله بالنسبة إلى غيره ، يعني أن غير المؤمن لم يبلغ درجة الإيمان ،

حتى يعرف مقام المؤمن ، وكذا المؤمنون من كان مقامه دون مقام غيره من المؤمنين ، كأبي

ذر بالنسبة إلى سلمان مثلا ، ومن كان في الدرجة الأولى من الإيمان ، بالنسبة إلى من هو في

الدرجة الثانية ، لا يقدر على الإحاطة بمعرفة إيمان من فوقه ، وإدراك مقامه .

وأما قوله ( عليه السلام ) : وإن المؤمن ليلقى أخاه ، الخ فهو إشارة إلى علو مقام المؤمن ، وارتفاع

شأنه ، لا علة لسبب قصور غيره عن درك مقامه . كما لا يخفى فتأمل .

السادس : أن يكون المراد بالمحفوظة ، التي حفظها المستودعون المستحفظون لهذه

الأمانة الجليلة الإلهية في كل زمان ، ونعني بهم أجداد النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى أبينا آدم ( عليه السلام ) ، لأنهم

عرفوا الواجب من حقها ، فلم يؤدوها إلا إلى أهلها ، أي الأرحام الطاهرة المطهرة النقية عن

أدناس الشرك ، وأرجاس الكفر ، رغما لآناف المعاندين كما لا يخفى على من لاحظ تواريخ

أحوال آبائه ، من أبي عبد الله إلى أبي البشر صلوات الله عليهم أجمعين .

السابع : أن يكون المراد بالمحفوظة ، التي حفظها المؤمنون ، حيث جعلوها في قلوبهم ،

وحفظوا معرفتهم وشؤونهم في أفئدتهم ، وحفظوا تلك الأمانة عن أذى المعاندين ، بصون

أسرارهم ، وحسن التقية في محافل أغيارهم ، فبذلك حفظوهم عن سوء مقاصد أعدائهم ،

وحفظوها عن الاندراس والانطماس ، بذكر جميل ثنائهم عند شيعتهم وأحبائهم ، وبذلوا

أنفسهم ومهجهم ، وأموالهم ، وذراريهم لحفظهم ، وحفظ ما يتعلق بهم .