مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

لا نوصف ، وكيف يوصف قوم رفع الله عنهم الرجس ! ! وهو الشك ، والمؤمن لا يوصف ، وإن

المؤمن ليلقى أخاه فيصافحه ، فلا يزال الله ينظر إليهما ، والذنوب تتحات عن وجوههما ، كما

يتحات الورق عن الشجر .

أقول : هذا الحديث من الأحاديث المشكلة ، والذي ظهر لي بعد التأمل فيه أن المراد بيان

استحالة إحاطة الخلائق بصفات الله ، واستحالة إحاطة غير النبي بصفاته ومقاماته وحقيقته ،

واستحالة إحاطة غير الأئمة بصفاتهم ، وحقيقتهم وشؤونهم ، واستحالة إحاطة غير المؤمن

بصفة المؤمن وشأنه وذلك لأن الناقص لا يمكنه الإحاطة بكنه الكامل لقصوره عن إدراك

مقامه .

- ولهذا ورد في الحديث ( 1 ) لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله ، وفي حديث ( 2 )

آخر لكفره .

وبيان هذا المطلب بالنسبة إلى معرفة الذات للباري عز اسمه واضح ، وأما بالنسبة إلى

النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال ( عليه السلام ) : كيف يوصف عبد احتجب الله عز وجل بسبع ، الخ . فيمكن أن يكون

المراد بالاحتجاب بسبع احتجاب النبي بالحجابات السبعة الإيمانية ، الواردة في الروايات

المروية في أصول الكافي ( 3 ) يعني : لما كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) كاملا في درجات الإيمان بالله تعالى ،

بحيث لم يكن أحد أعلى منه في الإيمان ، لم يمكن لغيره وصفه ، والإحاطة بكنهه وشأنه ،

لقصوره عن مقامه .

ويمكن أن يكون المراد بالسبع : السماوات السبع ، يعني كيف يوصف عبد كان من رفعة

شأنه وعلو مقامه أن رفعه الله إلى مقام لم يرفع إليه أحدا من خلقه ، وعلى التقديرين

فالمفعول به محذوف ، وحذف المفعول به كثير جدا ، ومنه قوله عز وجل : * ( الله يبسط

الرزق لمن يشاء ويقدر ) * .

هذا وقد قيل في معنى احتجب الله بسبع وجوه بعيدة ، من أراد الاطلاع عليها فليرجع

إلى المجلد الثاني من مرآة العقول .

1 - الكافي : 1 / 401 / ح 2 . 2 - مشارق أنوار اليقين : 192 . 3 - الكافي : 2 / 42 باب درجات الإيمان .