مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

فهذا الدليل النقلي شاهد لما ذكرناه من الوجه العقلي .

الوجه الخامس : ما سيأتي من دعاء الملائكة للداعي في حق مؤمن غائب ، بأضعاف ما

سأل له ، ولا ريب في استجابة دعاء الملائكة لخلوه عن الموانع ، فيقتضي دعاؤهم استجابة

دعائه في حق نفسه .

- الوجه السادس : ما روي في أصول الكافي ( 1 ) بسند معتبر ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا دعا أحدكم فليعم ، فإنه أوجب للدعاء ، وفي بعض النسخ : فليعم في

الدعاء ، فإنه أوجب للدعاء .

أقول : قوله ( صلى الله عليه وآله ) فإنه أوجب للدعاء ، يعني أن الدعاء للعموم أثبت ، وألزم لدعاء الداعي

في حقه ، من أن يدعو لنفسه فقط ، خاليا عن الدعاء للمؤمنين ، فحاصله سببية ذلك الدعاء

العام ، لإجابة الدعاء ونيل المرام . ووجه دلالة هذا الكلام على ما هو المقصود في هذا

المقام ، أن العموم في الدعاء يتصور على وجهين :

أحدهما : أن يشرك الداعي جميع المؤمنين والمؤمنات في دعائه ، بأن يدخل نفسه

فيهم ، فيدعو له ولهم جميعا كأن يقول : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، واقض حوائج

المؤمنين والمؤمنات . أو يقول : اللهم اغفر لنا ، واقض حاجتنا مريدا بذلك نفسه وسائر

المؤمنين والمؤمنات .

وثانيهما : أن يكون دعاؤه دعاء يشمل نفعه جميع المؤمنين والمؤمنات ، وإن لم يصرح

بهم ، كالدعاء بطلب الأمنية ، ونزول البركات السماوية ، وخروج البركات الأرضية ، ودفع

البلاء ، ونحوها مما يعم نفعه جميعهم وهذا أيضا تعميم في الدعاء . والدعاء لفرج مولانا

صاحب الزمان ( عليه السلام ) من هذا القبيل فيكون من مصاديق هذا الدليل ، ويترتب عليه الفائدة

المذكورة ، وهي على العارفين غير مستورة ، وإن تجمد أحد لقصوره ، وأنكر ما ذكرناه مع

ظهوره ، وأنكر كون هذا القسم تعميما في الدعاء قلنا - مماشاة ومسالمة للخصماء - : إذا قصد

الداعي ، أو صرح بأن غرضه من هذا الدعاء انتفاع جميع المؤمنين والسعداء ، فلا ريب في

كونه دعاء للعموم ، وبذلك يقحم المتعنت الخصوم .

وأما كون الدعاء لظهور مولانا صاحب الزمان عليه صلوات الملك المنان مما ينتفع به

1 - الكافي : 2 / 487 باب العموم في الدعاء ح 1 .