مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين شفعوا في ناصب ما شفعوا .

- وفي تفسير علي بن إبراهيم القمي ( 1 ) عن الصادق ( عليه السلام ) في قوله تعالى : * ( لا يملكون

الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا ) * قال لا يشفع ولا يشفع ولا يشفع إلا من اتخذ عند

الرحمن عهدا إلا من أذن له بولاية أمير المؤمنين والأئمة من بعده فهو العهد عند الله ، الخبر ،

والأخبار فيه كثيرة .

ثم إنه لا يخفى أن المؤمنين على صنفين قوم مطيعون صالحون ، وقوم مسرفون عاصون ،

فهل يشمل شفاعة الشافعين المحسنين والعاصين أم يختص بالمحسنين أو بالعاصين ،

أقوال والحق هو القول الأول ، وهو شمول الشفاعة لكل منهما ، أما بالنسبة إلى المحسنين

فهي توجب ازدياد الثواب وارتفاع الدرجات وأما بالنسبة إلى العاصين فتوجب الخلاص من

العقاب واندفاع المضرات أو مع الفوز بالمنافع أيضا ، والدليل على ذلك بعد صدق الشفاعة

على طلب زيادة الثواب ورفع العقاب عدة روايات :

- منها : ما رواه ثقة الإسلام في أصول الكافي ( 2 ) في كتاب فضل القرآن عن أبي

جعفر ( عليه السلام ) في حديث طويل في ذكر شفاعة القرآن إلى أن قال : فينطلق به إلى رب العزة

تبارك وتعالى ، فيقول يا رب عبدك وأنت أعلم به قد كان نصبا لي مواظبا علي يعادي

بسببي ، ويحب في ويبغض في فيقول الله عز وجل : أدخلوا عبدي جنتي واكسوه حلة من

حلل الجنة وتوجوه بتاج .

فإذا فعل ذلك به عرض على القرآن فيقال له : هل رضيت بما صنع بوليك فيقول : يا رب

إني أستقل هذا له فزده مزيد الخير كله ، فيقول عز وجل وعزتي وجلالي ، وعلوي وارتفاع

مكاني ، لأنحلن له اليوم خمسة أشياء مع المزيد له ، ولمن كان بمنزلته ألا إنهم شباب

لا يهرمون وأصحاء لا يسقمون ، وأغنياء لا يفتقرون ، وفرحون لا يحزنون ، وأحياء

لا يموتون ثم تلا هذه الآية : * ( لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ) * الخبر ، وهو نص في

وقوع الشفاعة ، بطلب رفع العقاب وزيادة الثواب .

1 - تفسير القمي : 417 . 2 - الكافي : 2 / 598 / ح 1 .