مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

في نفسي الدعاء له .

فلما صار بإزائي أقبل بوجهه علي ، ثم قال استجاب الله دعاءك ، وطول عمرك ، وكثر

مالك وولدك فارتعدت من هيبته ووقعت بين أصحابي . فسألوني : ما شأنك ؟ فقلت : خيرا ،

ولم أخبر بذلك مخلوقا ، ثم انصرفنا بعد ذلك إلى أصفهان ففتح الله علي بدعائه وجوها من

المال ، حتى أنا اليوم أغلق بابي على ما قيمته ألف ألف درهم ، سوى مالي خارج داري ،

ورزقت عشرة من الأولاد ، وقد مضى لي من العمر نيفا وسبعين سنة وأنا أقول بإمامة ذلك

الرجل ، الذي علم ما كان في نفسي ، واستجاب الله دعاءه في أمري .

أقول : فانظر أيها العاقل ، كيف كافى مولانا الهادي ( عليه السلام ) دعاء ذلك الرجل بسبب الإحسان

ذلك بأن دعا له بما عرفت مع كونه خارجا حينئذ عن زمرة أهل الإيمان . أفترى من نفسك

في حق مولانا صاحب الزمان ، أن لا يذكرك بدعاء الخير إذا دعوت له ، مع كونك من أهل

الإيمان ! لا والذي خلق الإنس والجان بل هو يدعو لأهل الإيمان وإن كانوا غافلين عن هذا

الشأن ، لأنه ولي الإحسان ، وحسبك للدليل والبرهان ما ذكرناه في الباب الرابع ، في حرف

الدال وفيه كفاية لأهل الإقبال .

ومما يؤيد ما ذكرناه في هذا المقام ما ذكره بعض إخواني الصالحين الكرام أنه رأى

الإمام ( عليه السلام ) في المنام فقال ( عليه السلام ) له إني أدعو لكل مؤمن يدعو لي بعد ذكر مصائب سيد الشهداء

في مجالس العزاء ، نسأل الله التوفيق لذلك إنه سميع الدعاء .

المكرمة الحادية عشرة

الفوز بشفاعته صلوات الله عليه في يوم القيامة

وتحقيق المرام في هذا المقام ، يستدعي ذكر أمور :

الأول : في معنى الشفاعة .

الثاني : إثبات الشفاعة .

الثالث : الإشارة إلى الشفعاء يوم القيامة .

الرابع : من يستحق الشفاعة .

الخامس : كون الدعاء بتعجيل فرج مولانا صاحب الزمان ( عليه السلام ) سببا للفوز بشفاعته صلوات