مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

الشيطان ذعرا من المؤمن ما حافظ على مواقيت الصلوات الخمس فإذا ضيعهن اجترأ عليه

فأدخله في العظائم .

أقول : وهكذا الحال في كل عبادة يأتي بها المؤمن على الوجه الذي أمر الله تعالى به فإن

اقتضاء العبادة لله عز وجل القرب منه ، ولازمه تباعد الشيطان ، وهذا ظاهر بالوجدان

ومشاهد بالعيان .

ثم لا يخفى أنه كلما كانت العبادة في نظر الشارع أهم وأعظم ، كان ذلك الاقتضاء فيها

أكمل وأتم مثل الصلاة ، والولاية ، والزكاة ، وقراءة القرآن ، والدعاء بتعجيل فرج صاحب

الزمان ، وأمثالها وكذلك كلما كان أجمع لشرائط القبول كان أسرع وأكمل في حصول هذا

الأمر المعقول وبهذا البيان ظهر سببية الدعاء بتعجيل فرج مولانا صاحب الزمان لتباعد

الشيطان بالدليل والبرهان .

الأمر الثاني من الأمرين اللذين بينهما الله عز وجل في الآية الشريفة ، وهو أعلى من

الأول ، بل هو غاية الغايات وأعلى العنايات ، وهو محض ذكر الله وذكر الله المحض

والإعراض والذهول عما في السماوات والأرض وهو يحصل بصرف العبد جميع آنات

عمره في عبادة الله ، صارفا نظره عن كل ما سواه ، بأن لا يذكره إلا لأنه ذكره ، فهو مطلوبه لا غير

من دون التفات إلى شئ آخر من شر أو خير .

- وهذا الذي أشار إليه سيد العابدين ( عليه السلام ) في مناجاته المتقدمة ، وفي غيرها من كلماته

النافعة الجامعة فإذا أتى العبد بصلاته تامة كاملة بحقيقتها ، التي ينبغي أن يؤتى بها ، تباعد

الشيطان عنه ، بنحو لا يقرب منه أبدا .

ولقد ذاكرني بعض العلماء المعاصرين يوما في معنى الحديث الوارد ، بأن للصلاة أربعة

آلاف حد .

فقلت : إن عدد المعاصي أربعة آلاف على ما نقل عن بعض علمائنا ، فيمكن أن يكون

المراد أن هذه حدود لا يتعدى عنها من أدى الصلاة بحقيقتها ، يعني أن الدليل على أداء

حقيقة الصلاة هو الاجتناب عن جميع تلك السيئات ، فمن لم ينته عنها ، لم يأت بحقيقة

الصلاة وتجاوز عن حدود الله فاستحسن هذا الجواب ، والله الهادي إلى نهج الصواب .

ويشهد لهذا الوجه الذي ذكرته بعون الله تعالى ما مر في الحديث النبوي عن مجمع