مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

وازداد قربه من الله عز اسمه ازداد الشيطان عنه بعدا ونفورا وليس ذلك إلا لميل كل شئ

إلى ما هو من سنخه وجنسه ، فكما أن الإنسان كلما كمل في مراتب العبادة والاجتهاد في

الطاعة ، وكسب الأخلاق الحسنة قرب من عالم الملكوت وانكشف له ما لا ينكشف لغيره .

- ولذلك ورد في الحديث ( 1 ) : لولا أن الشياطين يحومون حول قلوب بني آدم لنظروا

إلى ملكوت السماء .

كذلك يبعد عن الهواجس الشيطانية ، والوساوس النفسانية ، والشهوات الحيوانية ويبعد

عنه الشيطان المغوي ، والهوى المردي ، حتى يبلغ الدرجة المذكورة .

- في الحديث القدسي ، المروي عن الصادق ( عليه السلام ) في أصول الكافي ( 2 ) : ما تقرب إلي

عبد بشئ أحب إلي مما افترضت عليه ، وإنه ليتقرب إلي بالنافلة حتى أحبه فإذا أحببته

كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ،

إن دعاني أجبته ، وإن سألني أعطيته . الخبر .

أقول : قد اختلج بالبال في توضيح هذا المقال وجهان :

الأول : أن يكون المراد أن العبد إذا بلغ تلك الدرجة العليا والمرتبة القصوى لم يكن همه

إلا الله تعالى ، وذهل عن ما سواه ، وذكر السمع والبصر واللسان من باب المثال ، يعني لا يريد

شيئا إلا الله ، فهو سمعه وهو بصره ، الخ .

- وهذا هو الذي أشار إليه سيد الساجدين ، وإمام العارفين ، علي بن الحسين ( عليه السلام ) في

المناجاة حيث يقول : فقد انقطعت إليك همتي ، وانصرفت نحوك رغبتي فأنت لا غيرك

مرادي ولك لا لسواك سهري وسهادي ، الخ .

والثاني : أن يكون المراد ، أن العبد إذا كان بتلك المنزلة ، حصل له ما أراد ، ولم يحجب

عنه شئ فمعنى كون الله تعالى سمعه وبصره ويده أنه يسمع كل ما يمكن أن يسمع ، ويبصر

كل ما يمكن أن يبصر ، ويفعل كل ما يريد فهو يسمع ما لا يسمعه غيره ويبصر ما لا يبصره

غيره ، ويفعل ما لا يقدر عليه غيره . وهذا من الصفات الربانية التي يعطيها الله عز وجل إياه

حبا له ولهذا قيل : إن العبد إذا أطاع الله تعالى أطاعه كل شئ .

1 - بحار الأنوار : 70 / 59 ح 39 باختلاف يسير . 2 - الكافي : 2 / 352 / ح 7 .