مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

- كما روي في أصول الكافي ( 1 ) عن الصادق ( عليه السلام ) قال : من أنعم الله عليه بنعمة فعرفها

بقلبه فقد أدى شكرها .

قال المجلسي ( ره ) : فعرفها بقلبه ، أي عرف قدر تلك النعمة ، وأن الله هو المنعم بها .

أقول : ومن آثار تلك المعرفة قصد تعظيم النعمة ، وإظهار هذا القصد بما يترتب عليه من

الآثار اللسانية ، والأعمال البدنية ، اللتين هما القسم الثاني والثالث من أقسام شكر النعمة

فمن الآثار اللسانية التحميد والثناء ، ومنها التحديث بالنعمة ، ومنها الدعاء لبقاء تلك النعمة .

ومن الآثار البدنية الاجتهاد في الطاعة والعبادة . .

- كما في الكافي ( 2 ) عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عند عائشة ليلتها ، فقالت

يا رسول الله ، لم تتعب نفسك وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال : يا عائشة ألا

أكون عبدا شكورا .

- وفيه ( 3 ) عن الصادق ( عليه السلام ) قال : شكر النعمة اجتناب المحارم وتمام الشكر قول

الرجل : الحمد لله رب العالمين .

أقول : الظاهر من هذا الحديث أن أصل الشكر يحصل باجتناب المحارم والتحميد

باللسان يكمله والله العالم .

ومن الآثار البدنية أيضا بذل المال في سبيل الله ، كما يدل عليه بعض الأخبار .

ومنها سجدة الشكر .

ومنها : تعظيم النعمة كأخذ كسرة الخبز من الأرض وأكلها ، إلى غير ذلك ، مما لا يخفى

على العارف السالك .

إذا عرفت ما ذكرناه ، فنقول : لما كان وجود مولانا الحجة ( عليه السلام ) من أعظم نعم الله علينا ، كما

أثبتنا وبينا ، ومعرفتنا به نعمة عظيمة أخرى ، بل هي نعمة لا تقاس بها نعمة لأنها الجزء

الأخير للإيمان ، الذي يقال فيه إنه العلة التامة .

وقد بينا أن جميع النعم الظاهرة والباطنة إنما هي من فروع تلك النعمة السنية ، أعني

1 - الكافي : 2 / 96 باب الشكر ح 15 . 2 - الكافي : 2 / 95 باب الشكر ح 6 . 3 - الكافي : 2 / 95 باب الشكر ح 10 .