مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

دلالة على المقصود ونيل الفرج بالدعاء لفرجه المسعود .

فإن قلت : فما معنى حصول الفرج للداعي بهذا الدعاء ؟

قلت : حصول الفرج بسبب هذا الدعاء يقع للداعي بأحد أنحاء :

منها : أن يبلغ بمأموله وما يهتم بحصوله من الأمور الدنيوية أو غيرها ببركة دعائه لمولاه ،

فإنه الوسيلة لكل خير وصلاح ، والداعي لمن يدعو له بالفرج والفلاح .

ومنها : أن يعطيه الله بدل ما يرجوه عندما يسأله ويدعوه ، بحيث يدفع عنه الحاجة

والهموم ، ويكشف عنه الشدة والغموم ، ببركة دعائه لفرج مولاه المظلوم فإن إعانة المظلوم

تصير سببا لإعانة الله تعالى كما يأتي تفصيله إن شاء الله تعالى .

ومنها : أن يمنحه الله تعالى الصبر على النوائب والسرور في كل ما يصيبه من الشدائد

والمصائب ويلين له الصبر في البعد على المقصود كما ألان الحديد لداود : هذا كله إذا لم

يقتض الحكمة الإلهية وقوع الفرج بالكلية ، بظهور صاحب الدعوة النبوية والصولة

الحيدرية ، والشجاعة الحسينية ، وأما أن وقوع الفرج المأمول ، فهو نهاية المسؤول .

ثم إن الظاهر كون هذا الأمر للاستحباب ، إذ لم أقف على من أفتى بالوجوب من

الأصحاب ، ويشهد له التعليل المذكور بعده أيضا ، مضافا إلى كثرة ورود الأمر في أحاديثهم

للاستحباب ، ومضافا إلى أنه لو كان واجبا لعرفه أكثر أهل الإيمان بل جميعهم ، لعموم

الابتلاء به ، كما يعرفون سائر الواجبات .

هذا وفي ورود الأمر بلفظ الإكثار أيضا دلالة على ما هو المختار والله تعالى هو الهادي

وهو حسبي ونعم الوكيل .

المكرمة الثانية

زيادة النعم والكلام في تحقيق هذا المرام يقع في مقامات :

الأول : في أن وجوده نعمة .

الثاني : في وجوب شكر النعمة .

الثالث : في أن شكر النعمة سبب للمزيد .

الرابع : في معنى الشكر .