مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

مقدورا .

نعم لو فرضنا العلم بالوقت المعين ، الذي حتم الله تعالى بقضائه الذي لا يغير ولا يبدل

وقوع أمر فيه ، لم يكن للدعاء في تقديمه أو تأخيره مجال ، ووجب الانقياد والتسليم له على

كل حال .

الثالث : الاستعجال الذي يصير سببا لاتباع الضالين المضلين ، والشياطين المبدعين ، قبل

ظهور العلامات المحتومة المروية عن الأئمة الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين ، كما اتفق

لكثير من الجاهلين أعاذنا الله تعالى وجميع المؤمنين من همزات الشياطين ، وسيأتي

تفصيل القول في تلك المواطن مع ذكر أخبارها في الباب الثامن ، وإنما المقصود هنا الإشارة

والاختصار ، ليكون الناظر على بصيرة واعتبار .

هذا : وقد سنح بالبال ، تقرير آخر لحل الإشكال ، وهو أن الاستعجال على قسمين :

أحدهما مذموم والآخر ممدوح . فالمذموم طلب حصول الشئ قبل حضور وقته ، وهذا

قبيح عقلا ونقلا ، والممدوح طلب حصول الشئ في أول أوقات الإمكان ، ولما كان ظهور

صاحب الأمر ( عليه السلام ) من الأمور التي يمكن تقدم وقوعه بإرادة الله تعالى ومنافع ذلك كثيرة

لا تحصى ، أوجب إيمان المؤمن الاهتمام في الدعاء له بتقديمه في أول زمان يصلح لذلك ،

والصبر والتسليم إلى حضور ذلك الزمان وسيأتي مزيد توضيح إن شاء الله تعالى .

إذا تقرر ما ذكرناه ، ( فلنذكر المكارم والفوائد العظام ) ، التي تترتب على الدعاء بتعجيل

فرجه ( عليه السلام ) ، أولا بنحو الاختصار والإجمال ، ثم نذكرها مع أداتها بحسب ما يقتضيه الحال :

ألف : قوله ( عليه السلام ) ، وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فإن ذلك فرجكم .

ب : يوجب ازدياد النعم .

ج : إظهار المحبة الباطنية .

د : أنه علامة الانتظار .

ه‍ : إحياء أمر الأئمة الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين .

و : سبب فزع الشيطان اللعين .

ز : النجاة من فتن آخر الزمان ومهالكه .

ح : أنه أداء لبعض حقوقه في الجملة وأداء حق ذي الحق [ من ] أوجب الأمور .