مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

المبارك في وسط أنوارهم ، دلالة إلى هذا الأمر العظيم ، والشأن الكريم ، ولا حول ولا قوة إلا

بالله العلي العظيم .

الوجه الرابع : أن يكون إشارة إلى انتهاء كمالات الأئمة المعصومين والأنبياء السابقين

سلام الله تعالى عليهم أجمعين ، وعلومهم إليه صلوات الله عليه ، كما بيناه في حرف الكاف ،

كما أن الخطوط المستوية الخارجة من أطراف الدائرة تنتهي إلى نقطة الوسط ، التي يسمونها

أهل علم الهيئة بالمركز .

الوجه الخامس : أن يكون إشارة إلى وقوع مولانا صاحب الزمان في وسطهم بحسب

الزمان ، لأن رجعتهم بعد ظهوره ضرورية عند أهل الإيمان ، وثابتة بالسنة والقرآن فيصير

زمانه وسط زمانهم بالضرورة والوجدان .

وأما إشراق نوره ( عليه السلام ) في عالم الدنيا فعلى أقسام :

الأول : إشراقه حين ولادته .

الثاني : إشراقه في زمان حضوره وغيبته .

الثالث : إشراقه في زمان غيبته بالخصوص .

الرابع : إشراقه في زمان ظهوره بالخصوص .

أما الأول : فقد كان في الإنارة والضياء بحيث بلغت عنان السماء :

- كما ورد في رواية كمال الدين ( 1 ) عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه ، قال :

لما ولد الخلف المهدي ( عليه السلام ) ، سطع نور من فوق رأسه إلى عنان السماء ، ثم سقط لوجهه

ساجدا لربه تعالى ذكره ، ثم رفع رأسه وهو يقول * ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة ) * إلى

آخر الآية وكان مولده ( عليه السلام ) يوم الجمعة ( 2 ) .

- في رواية أخرى ( 3 ) عن جارية أبي محمد ( عليه السلام ) : أنه لما ولد السيد ( عليه السلام ) ، رأت له نورا

1 - إكمال الدين : 2 / 433 باب 42 ح 13 . 2 - لا تنافي بين هذه الرواية ورواية أخرى التي تدل على أنه ولد ليلا لأن ميلاده كان عند طلوع الفجر فيصح أن يحسب من الليل ومن النهار ( لمؤلفه ) . 3 - إكمال الدين : 2 / 431 باب 42 ح 7 .