مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

وهذا النور ليس بجوهر ولا عرض ، بل هو المظهر لكل جوهر وعرض ، وعلى هذا

التقرير ، فإطلاق النور عليه تعالى في قوله عز اسمه * ( الله نور السماوات والأرض ) * لا يحتاج

إلى تجوز وتكلف أصلا .

- وكذا الدعاء المروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) في المهج ( 1 ) وغيره : بسم الله النور بسم الله نور

على نور ( الخ ) ولشرح هذا الكلام مقام آخر ، وقسم من النور يكون داخلا في الجواهر ،

وأعلاه وجود نبينا وحبيبنا محمد ( صلى الله عليه وآله ) الذي جعله مثل نوره ، ومن هذا القسم وجود

الإمام ( عليه السلام ) ، ولهذا أطلق عليه النور ، كما يأتي إن شاء الله تعالى .

ومنه العالم إلى غير ذلك من الأقسام ، التي بعضها فوق بعض ، وقسم من النور يكون

داخلا في الأعراض ، كضوء البرق والسراج وغيرهما وإطلاق النور على كلها حقيقة وبهذا

البيان ينكشف لك عدم الاختلاف في التفاسير المروية لآية النور ، فإن كلا منها بيان لبعض

مصاديق النور ، ولولا خوف الإطناب لأديت حق التحقيق ، والتفصيل في هذا الباب والله

تعالى هو الهادي إلى نهج الصواب .

الفصل الثاني

وإذ قد عرفت أن للنور أقساما كثيرة بعضها فوق بعض ، فلا ريب في كون النورانية علامة

لشرف صاحبها ، وكمالها دليل كمال شرفه ، وهذا أمر واضح لا سترة فيه ، ويدل عليه مضافا

إلى دلالة العقل ، الآيات والأخبار الكثيرة :

منها : آية النور ، فإنه تعالى قد وصف نفسه بهذه الصفة المتعالية ، وهو حسبنا في إثبات

المطلوب .

ومنها : الآيات الواردة في مقام الامتنان بخلق الشمس والقمر ، قال الله عز وجل * ( جعل

القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا ) * .

ومنها : الواردة في مقام الحلف كقوله تعالى : * ( والشمس وضحاها والقمر إذا

تلاها ) * وغيرهما .

وأما الأخبار فكثيرة جدا :

1 - مهج الدعوات : 7 .