مكيال المكارم — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

جسرنا أن نحدث به إلا بعد موته .

ظهور كمالات الأئمة ( عليهم السلام ) وشؤونهم وأخلاقهم بوجوده وظهوره ( عليه السلام )

تقدم في ختم العلوم به من حرف الخاء ، قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) في وصفه : هو ظاهرهم وهو

باطنهم ، ومعنى ذلك - والله يعلم - أنه مظهر جميع العلوم الظاهرة والباطنة ، التي آتاها الله

النبي ، والأئمة ( عليهم السلام ) ، ومظهر كمالاتهم وشؤونهم جميعا .

- ويؤيد هذا المعنى ما في تاسع البحار ( 1 ) عن الاختصاص ( 2 ) أن أمير المؤمنين ( عليه السلام )

كان قاعدا في المسجد ، وعنده جماعة من أصحابه ، فقالوا له : حدثنا يا أمير المؤمنين . فقال

لهم : ويحكم إن كلامي صعب مستصعب ، لا يعقله إلا العالمون . قالوا : لا بد من أن تحدثنا .

قال ( عليه السلام ) : قوموا بنا فدخل الدار فقال : أنا الذي علوت فقهرت ، أنا الذي أحيي وأميت ، أنا

الأول والآخر ، والظاهر والباطن ، فغضبوا وقالوا كفر وقاموا ، فقال علي ( عليه السلام ) للباب : يا باب ،

استمسك عليهم . فاستمسك عليهم الباب .

فقال صلوات الله وسلامه عليه : ألم أقل لكم إن كلامي مستصعب لا يعقله إلا العالمون ؟

تعالوا أفسر لكم . أما قولي : أنا الذي علوت فقهرت : فأنا الذي علوتكم بهذا السيف فقهرتكم

حتى آمنتم بالله ورسوله ، وأما قولي : أنا أحيي وأميت : أحيي السنة وأميت البدعة ، وأما

قولي : أنا الأول : أنا أول من آمن بالله وأسلم ، أما قولي : أنا الآخر : أنا آخر من سجى على

النبي ( صلى الله عليه وآله ) ثوبه ودفنه ، وأما قولي : أنا الظاهر والباطن : فأنا عندي علم الظاهر والباطن .

وأنت إذا لاحظت ما ذكرنا ونذكر في هذا الباب ، اتضح لك نهج الصواب وعلمت أنه ( عليه السلام )

مظهر جميع صفات الأئمة الأطياب ، ومظهر كمالات البررة الأنجاب وفيما ذكرناه كفاية

لأولي الألباب .

حرف العين المهملة : علمه ( عليه السلام )

مضى في حكمه بالحق ما يدل عليه .

- وفي كمال الدين ( 3 ) عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن العلم بكتاب الله وسنة نبيه ( صلى الله عليه وآله ) لينبت

1 - بحار الأنوار : 42 / 189 / ح 8 . 2 - الاختصاص : 163 / ح 157 ، راجع لمثل هذا الحديث ، بحار الأنوار : 53 / 70 . 3 - إكمال الدين : 2 / 653 باب 57 ذيل 18 .