مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٥٢٥

قوله ( ع ) : وخلَّف فيكم ما خلفّت الأنبياء إلى قوله في أقصاه

كانت متواترة فيجوز اجماعا خلافا للشّافعى فانّه ذهب إلى عدم جواز نسخه بالسنّة مطلقا .

قوله ( ع ) : ورخصه وعزائمه

قوله ( ع ) : ورخصه وعزائمه : قال الشارح البحراني المراد بالرّخص ما اذن في فعله مع قيام السّبب المحرّم لضرورة أو غيرها كقوله تعالى : * ( فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ ولا عادٍ ) * ( 1 )

وبالعزائم ما كان من الاحكام الشّرعيّة جاريا على وفق سببه الشّرعى كقوله تعالى : * ( فَاعْلَمْ أَنَّه لا إِله إِلَّا الله ) * انتهى والشارح المعتزلي أيضا قال فالرّخص كقوله تعالى : * ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ و ) * والعزائم كقوله تعالى : * ( فَاعْلَمْ أَنَّه لا إِله إِلَّا الله ) * انتهى .

والشّارح الخوئي أيضا وافقهما في هذا المعنى وتمثّل بما تمثّلا به أقول : ويمكن ان يراد بالرّخص الواجبات السّهلة أو مطلق المباحات الَّتى ليست الاتيان بها شاقّا على المكلَّف وبالعزائم خلافه ، قوله ( ع ) : وخاصّة وعامّة : العام هو اللفظ الموضوع للدلالة على استغراق اجزائه أو جزئياته والخاص ما ليس كذلك ، والاوّل : كقوله تعالى : * ( وأَقِيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا ) * ( 2 )

إلخ وقوله * ( يَسْئَلُونَكَ ما ذا ) * ( 3 )

وقوله تعالى : * ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا ) * ( 4 )

وأمثالها كقوله تعالى : * ( وجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى ) * ( 5 )

ولا فرق

( 1 ) - سورة البقرة آية 173

( 2 ) - سورة البقرة آية 43

( 3 ) - سورة المائدة آية 4

( 4 ) - سورة البقرة آية 275

( 5 ) - سورة القصص آية 20