مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

في عالم الذّر وتحقيق الحق فيه

اللَّه يا آدم هؤلاء ذريّتك أخرجتهم من ظهرك لآخذ عليهم الميثاق لي بالرّبوبيّة ولمحمّد بالنبوّة كما اخذه عليهم في السّماء قال آدم يا ربّ ، وكيف وسعتهم ظهري قال اللَّه تعالى : يا آدم بلطف صنعي ونافذ قدرتى قال آدم : يا ربّ فما تريد منهم في الميثاق قال إن لا يشركوا بي شيئا قال فمن أطاعك منهم يا ربّ فما جزاوئه قال اللَّه : اسكنه جنّتى قال آدم فمن عصاك فما جزاوئه قال اسكنه ناري قال آدم : يا ربّ لقد عدلت فيهم ، وليعصينك أكثرهم ان لم تعصمهم انتهى .

أقول : والروايات في هذا الباب كثيرة قريبة المضامين من حيث المعنى وفيما ذكرناه كفاية لأولي الألباب الَّا انّها من مشكلات الاخبار ، ومعضلاتها لمنافاتها ظاهرا الاستطاعة والاختيار ولهذا تراهم فيها - مختلفين ومن حيث الآراء متشتّتين ، فالاخباريون قالوا : بانّا نؤمنّ بها مجملا ونعترف بالجهل عن حقيقة معناها وعن انّها من اىّ جهة صدرت ونردّ علمه إلى الائمّة عليهم السّلام .

وذهب بعض العلماء إلى انّها محمولة على التقيّة لموافقتها لروايات العامّة ولما ذهبت اليه الأشاعرة وهم جلَّهم ولمخالفتها ظاهرا لما مرّ من اخبار الاختيار والاستطاعة .

وذهب آخرون : إلى انّها كناية عن علمه تعالى بما هم اليه صائرون فانّه تعالى لمّا خلقهم مع علمه بأحواله فكانّه خلقهم من طنيات مختلفة .