مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٩

الحواس الظاهرية والباطنية والفرق بينهما

احساسه متوقّف على احساسات القوى الظاهرة وحيث ثبت عدم كونه مدركا بالحواس الظاهرة فلا يكون مدركا بالحس المشترك بطريق أولى .

وامّا الخيال : فقلنا ليس بمدرك أصلا .

وامّا الواهمة : فانّها مدركة للمعاني الجزئية وحيث انّ الواجب ليس من المعاني بل من الموجودات الخارجية فليس بمدرك لها وهو ظاهر .

امّا الحافظة فلما قلنا انّها ليست بمدركة بل شانها الحفظ .

امّا العاقلة مدركة للمعاني الكلية والواجب ليس من المعاني الكلَّيّة والجزئية كما مرّ .

فاذن ثبت وتحقّق عدم كون الواجب مدركا بها وحيث انّ الأسباب منحصرة فيها فتقطع بانّه لا يمكن ان يكون مدركا وهو المطلوب .

هذا مع انّ القوى الجسمانية متناهية التأثير والتأثر وذات الواجب غير متناهية فكيف يعقل لها ادراكه فقوله ( ع ) صدق وحقّ عقلا ونقلا هذا ما فهمناه من هذا الكلام .

والبحث في المقام الثاني

أيضا يظهر مما ذكرناه في مقام الأول إذ المآل فيهما واحد والعبارة مختلفة فان قوله ( ع ) : لا يناله غوص الفطن ، أيضا كناية واستعارة عن لا نهاية ذاته تعالى .

فان الغوص في اللغة عبارة عن النزول تحت الماء لاستخراج ما فيه

و