مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

قوله ( ع ) : ومعرفة يفرق بها بين الحقّ والباطل

حقّ كما قال اللَّه تعالى : * ( فَهَدَى الله الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيه مِنَ الْحَقِّ ) * ( 1 )

الرابع : على الفعل والقول الواقع بحسب ما يجب ويقدر ما يجب وفى الوقت الَّذى يجب كقولنا فعلك حقّ وقولك حقّ ، قال اللَّه تعالى وتبارك : * ( كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ ) * ( 2 )

وقوله * ( ولَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ ) * ( 3 )

وقوله : * ( ولَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ ) * ( 4 )

.

وامّا الباطل : فهو نقيض الحقّ وهو ما لا ثبات له عند الفحص عنه كما قال اللَّه تعالى : * ( ذلِكَ بِأَنَّ الله هُوَ الْحَقُّ وأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِه الْباطِلُ ) * الآية ( 5 )

وله أيضا اطلاقات : الاوّل : المعنى الَّذى ذكرناه : الثاني : قد يطلق في لاعتبار إلى المقال والفعال كما قال تعالى : * ( وباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ) * ( 6 )

وقال اللَّه تعالى : * ( لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ ) * الآية ( 7 )

.

الثالث : يقال للمستقبل عمّا يعود بنفع دنيوىّ أو اخروىّ كما يقال : فلان بطَّال وذو بطالة وبطل دمه إذا قتل ولم يحصل له ثار ودية وقيل

( 1 ) - سوره البقرة آية 213

( 2 ) - سوره يونس آية 33

( 3 ) - سوره السجدة آية 13

( 4 ) - سوره المؤمنون آية 71

( 5 ) - سوره الحج آية 62

( 6 ) - سوره الأعراف آية 132

( 7 ) - سوره آل عمران آية 171