مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

في الدّليل العقلي على توحيده

في الدّليل العقلي على توحيده

امّا المقام الاوّل في الدّليل العقلي

على كونه واحدا أحدا لا شريك له في ملكه قد سبق القول منّا في شرح قوله ( ع ) : اوّل الدّين معرفته : انّ للعالم صانعا موجودا قد اخرج الممكنات عن حد الاستواء والبسهم لباس الوجود بالدلائل العقليّة والنقليّة والآن نقول : انّ هذا الموثّر لا بد من أن يكون واحدا والدّليل عليه عقلا ونقلا كثيرة ونشير إلى بعض منها : امّا العقل فلوجوه

الوجه الاوّل :

اعلم انّه قد تحقق في الفلسفة انّ صرف الشيء لا - يتثنّى ولا يتكرّر وانّما التكرر والتكثّر من جانب الموضوع ، فاللَّه تبارك وتعالى صرف الوجود وصرف الوجود لا يتثنّى ولا يتكرّر ، فاللَّه لا يتثنّى ولا يتكرّر وهو المطلوب امّا الصغرى : فلانّ الحقّ تعالى جلّ شأنه حقيقة الوجود ولا ماهية له حتى يكون مركَّبا من الماهيّة والوجود إذ لو كان له ماهيّة ووجود - لكان الوجود عارضا على ماهيته زائدا عليها فيكون عرضيّا وكلّ عرضى معلَّل محتاج إلى غيره ، فيكون الواجب محتاجا وكلّ محتاج ممكن وكلّ ممكن ليس بواجب فما فرضناه واجبا صار ممكنا هذا خلف .

فثبت انّه صرف الوجود واصله وهو المطلوب .